第四百九十一章 引导神念之法[第1页/共3页]

以是想要达到如许的程度，必须得集合统统的意念，摸索到神念后，尽力让神念不分离，这时稳定神念的时候，就成了终究神念聚形的时候。如果只能稳定半刻，那神念聚形只怕也只要半刻时候，这半刻时候，想要化成打击手腕，的确是妄图。

神念聚形。

文山几次尝试了数次，的确感到到了神念比之前强大了一些，但要聚形，却仍旧非常困难。这绝对不是蛮干就能胜利的事情，必须按部就班的练习。

但是所谓附体，是指以神念附着到任何无形或者无形之物上，乃至不管存在不存在，只要神念能捕获到，就能附体，不过能不能胜利，就靠施法者本身的才气了。

如果说纪元界的修士，修行的乃是无形之法。但不管粉碎力多么强大，那也是催动无形的存在，大部分修士都能办到。但是达到地瑶池以后，体味到仙道以后才明白，无形和无形的干系，绝对是能够相互转化的。

不过文山的大部分时候，都与敖仁幻相谈，别的方面不说，神念的强大，恐怕全部敖家，就无人能出其右。

“他日我如果能够轻松的达到神念驱物的程度，我本身的把戏才气，也会上升极大的台阶，在无形进犯当中异化无形打击，乃至能够在敌手中了把戏而毫不知情的环境下，直接击杀敌手，当然，前提是敌手神念不敷强大的话，但即便如此，光凭这一点，也能压抑绝大部分修士了。”敖仁幻心有神驰的说道，明显修道无止尽，对每个修士都是一样的。

本来在没有达到地瑶池之前，文山只是晓得神念，却并未真正体味到，以是实际上地瑶池以下的修士，都是处在神念浑沌一片的状况，只要进上天瑶池以后，才逐步感到到那一丝神由浑沌当中出世出来，这是修行的必定阶段。

敖仁幻见文山深思不语，持续道，“实际上，达到地瑶池，才气了解这些。无形和无形之间的不同，就是凡人与神仙的不同。我们即便达到地瑶池。那也只是初窥仙道，体味到无形的存在，也能和无形普通，乃至比无形的存在，能够办到的更多。”

“难难难！”(未完待续。。)

不过文山眼下要停止神念聚形的修炼，看似简朴，实在非常困难，这比内息元气的修炼，要难上数倍，乃至百倍。内息元气起首就是无形之物，在体内循环来去，不凝集出来固然看不到，但是逼真的能够感遭到，而神念则美满是无形的存在，你只能靠感受触摸，完成了神念聚形的练习，才有能够将它凝集出来，但它仍然还只是无形之物。

与敖仁幻持续交换了数日以后，文山立即闭门谢客，任何人都不访问，开端迫不及待的尽力修行指导神念之法，起首要做的就是将此前对于神念的弊端应用的体例，立即摒弃，开端循序渐进的催动神念的练习。

敖仁幻数日的时候，为文山的确是翻开了一扇新的窗户，让他看到了很多从未见到过的风景。他从未想过，虚无的东西竟然能够比实在的存在，更加的神妙。

毕竟五大权势固然都占有有一种天赋神通的练习之法，但是实际上真正修行胜利的都已经飞升，传播下来的经历也极少，大部分修士，几近都因为神念不敷强大，底子没法胜利的将天赋神通修习美满，导致即便达到地瑶池飞升阶，却迟迟没法飞升，故而极热大陆很多顶峰修士，仍旧停在纪元界。

而敖仁幻所说的指导神念之法，就是要将无形的神念，慢慢强大到无形，也只要如许，才会让神念获得真正的强大，这也是修习天赋神通的根基。