第二十三章 学堂巡查[第3页/共7页]

一见玉帝俄然驾到，众学员在铁扇公主的带领下齐齐下跪，叩首请罪，说：“不知玉帝俄然到来，没有前迎，望玉帝免失礼之罪。”

陈不惑的发言结束，立马就有人辩驳：“陈大神的立论看似有事理，但也有的处所也值得商讨，对于凡界的君王，我们不该当用神的标准停止规定，如果那样的话，除了尧舜禹，今后的君王哪怕是最贤明的君主，也都分歧适有为的标准，那么说来，我们研讨有为另有甚么意义呢？人是吃五谷杂粮的，吃五谷杂粮必定要有七情六欲，有七情六欲就不成能将奉献精力绝对化，如果那样的话，就没有体例让有为的思惟在官方生长下去，因为它太狷介了，太难做到了，就象一小我饿着肚子想找个车夫干点苦活挣点钱糊口，干了一天，只挣下两枚铜钱，却见天下另有那么多的避祸者没有饭吃，这时候他想到有为的思惟，因而就将这两枚铜钱送给了贫民，本身却被告饿死了。如果天下都象这位车夫一样的人，用这类教条的有为思惟束缚百姓的思惟，那样做功德的善事的就会没有本身支撑的力量而被毁灭，如许以来，还能够无所不为吗？”

他说：“道家有为，又曰无不为，其意义是讲道所代表的天然法例，是永久忘我奉献的，那就是说，统治者必须忘我，勇于作出奉献，才气缔造出无益于百姓的奇迹。大禹治水，满是忘我奉献，他虽为首级，却忍肌受寒，整日泡在水里南跑北奔，批示开挖河道，引水入海，三过家门而不入，完整将本身交给了亿万百姓，这类有为就是最大的忘我，因为他的支出是不计酬谢的，不讨取他缔造的财产，这是神才气做到的事情。以是，大禹治水时，没有百姓不拥戴的，他们管理水患，开挖河道，打坝筑堤，都象干本身家的事一样，百姓的有为与首级的有为达到了高度的同一，也就将无数个奉献精力转化为庞大的物质力量，才使那浩大庞大的工程颠末数十年的尽力后获得了光辉的胜利。而随炀帝杨广却不是这个模样的，杨广是个极度无私的傢伙，他并没有有为的思惟，也就是没有忘我的思惟，这在他没即位前就表示出来了。在他没有被立太子前，假装进步，制造分裂，将已做太子哥哥想体例废掉，当上了太子又性侵父王的妃子，这类品德卑劣的人一旦把握了大权，必然是贪天功为己有，不顾苍存亡活，只图本身吃苦。他与大禹有不异的处所就是一样也造出了一条大运河，可这个大运河的目标，并不是为百姓航运和灌溉地盘而用的，而是为他带领妃子们到杨州玩耍便利而用的。当然你会说，那大运河修好了，不还是不错的吗？从北京到杭州，一船到底，便利了南北通行，莫非不是随炀帝的功绩吗？我说不是，那是让他歪打正着了，他的目标是玩乐享用，以是，在修大运河时，民工也是被逼迫征用的，完整与大禹治水是两回事，两个分歧的观点。”

跳舞跳完，玉帝一行掌声不竭。铁扇公主这时候走上前来，向玉帝见礼：“吾等小辈初学雅舞，画蛇添足，让玉帝讽刺了，还望玉帝多多包涵，多提改进定见。”