第100章见鬼的奖励[第1页/共2页]

修真地点听语音

修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只要永久的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。[2]

第一王屋山洞，第二委羽山洞，第三西城山洞，第四西玄山洞，第五青城山洞，第六赤城山洞，第七罗浮山洞，第八句曲山洞，第九林屋山洞，第十括苍山洞。

自泰初以降，修真渐由寻求长生演变成希冀成仙飞升，作为修真谛论的文籍也逐步由朴素而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述文籍或可作为当时修真谛论的代表作：

也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火熬炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里以外。可惜实在难修，我信赖修炼此道，必能惊六合，泣鬼神。

道家七十二福地

通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐步式微。现修真界首要以金丹大道的内丹学，即丹道为支流，讲究修炼神情。

1．品德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（表里篇）、平静经、心印妙经

修真，从字面解释就是通过修行求得真我，但都被人给曲解成甚么成仙成佛的！修真就是通过对本身的不竭修行，不竭找出本身的不敷让本身更体味本身，这就是修真。本身都还不能体味透本身还谈甚么成仙成佛。道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心!

道家三十六小洞天

修真门派

霍桐山洞，东岳泰山洞，南岳衡山洞，华山华山洞，北岳常山洞，中岳嵩山洞，峨嵋山洞，庐山洞，四明山洞，会稽山洞，太白山洞，西山洞，小沩山洞，火氓山洞，鬼里的

修真文籍

这些浩繁的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的连络体。

修真又分实际修真及小说修真。小说修真的名词和境地不具有任何可行性，仅为小说家言，供人文娱。

2．破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、彼苍歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜

唐末五代以来，以内丹说了解《参同契》的流派慢慢赛过外丹派，成为仙学的支流。闻名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、唐末五代以来，以内丹说了解《参同契》的流派慢慢赛过外丹派，成为仙学的支流。闻名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的代价被社会所公认。当时内丹仙学已生长到炉火纯青的境地，开端构成一些各具特性的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。

地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青玉坛，光天坛，洞灵源，洞宫山，陶山，三皇井，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，根源，金精山，阁皂山，始丰山，清闲山，东白源，钵池山，论山，毛公坛，鸡笼山，桐柏山，平都山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，大面山，元晨山，马蹄山，德山，高溪蓝水山，蓝水，玉峰，天柱山，商谷山，张公洞，司马悔山，长在山，中条山，茭湖鱼澄洞，绵竹山，泸水，甘山，莫寻山，金城山，云山，北邙山，卢山，东海山。