第二百五十六章 学无止境[第1页/共2页]

特以人自有生以来，阳极生阴，天赋走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加上百忧感其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮类似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身材式微，还不得丹，同是一理。

阮信芳感遭到这类丝丝清爽，让民气旷神怡。他持续读《修真九要》，他在此中读出了一种厚重感，他明白“锲而不舍，金石可镂”的事理，更加细心看了起来。

阮信芳并没有想过本身有一天要修真，只是想通过此中的至理之言，指导本身的言行。

看到这里，阮信芳合上了书，如同老衲入定普通，他堕入了深思。

独是傍门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辩白。然辩白亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，分歧党，不要名，不恃才，不投机，不欺人，不怪诞，一言一语，俱无益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节狷介，大家所不能及，胸怀脱洒，个个所不能到。

风，轻柔非常，动员着小树小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手悄悄抚摩脸庞。

《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能固结。学者得师口诀，急须炼己，炼己谙练，临炉之际，摆布逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患。

“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳妥，基址坚毅，天赋真阳来复，混而为一。“先气候，后气候，得之者，常似醉”，一时候内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，天赋虽在天涯，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！

访求真师第四要

炼己筑基第五要

阮信芳心中默念：“学无尽头啊！”

况一惑其言，认假为真，固结不解，虽有高真圣师欲为提携，亦无门可入。天下道人遭此难者，不一而足。缁黄之流，东走西游，谁无几宗公案？谁无几句话头？只以口头三味取人，则大家是佛，个个是仙。试问学道者千千万万，成道者能有几人？大略圣贤不常见，仙佛未几得，以其不常见、未几得，所觉得高人。

此等之辈，功德不言，节操不立，身衲衣而腰钱囊，头簪冠而心蛇蝎，见繁华而留意，遇困苦而忘道，喝酒啖肉，不顾十方心血，丧名败教，那知万劫沉湎，行步时、只在财帛上用工夫，行动处、尽于衣食上操心机，一头一拜，即收为徒，一茶一饭，即便传道，借圣贤之流派，而自欺欺世，窃仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身饱暖，那管别人死活。学人若听其言而不察其行，以有道目之，未有不入于网中而伤害性命者。

故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以胜利，而亦不成有毁伤。前人云：“若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？”又云：“不怕天赋无真种，只怕后天不丰光。”盖后天足则天赋可复，天赋复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己？少贪无爱，炼己也；安稳**，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心肠下功，全抛世事，炼己也；英勇精进，以道为己任，炼己也；脚结壮地，步步着力，炼己也；繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归着。老子云：“吾之以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？