第一百一十八章 心有猛虎[第3页/共4页]

回到黉舍，已是蒲月中旬，红颜他们立即投入严峻的复习迎考。

当然，潜认识中不但仅是植物先人的原始本能，它一样有人类汗青演变过程中堆集的大量信息，这些信息对于每小我来讲，都是一笔无可估计的财产。

普通来讲，人在复苏时的显认识活动，会压抑潜认识信息的提取，以是人没法复苏地记起先人或者宿世的影象，最多只能有个恍惚的印象。比如，或人到了某个向来没去过的处所，却俄然感觉这个处所很熟谙，仿佛之前来过这儿。这类心机环境法语叫“jamaisvu”，译作“似曾了解”或“幻觉影象”，据调查有三分之二成年人起码经历过一次该征象。

前一阶段，红颜动员精英五班同窗搞修炼，并不是荒废学业，而是“磨刀不误砍柴工”。究竟也表白，这类技术改革带来的好处，远不是浅显的勤奋所能对比的，可惜的是此事半途而废。

弗洛伊德和荣格的潜认识实际很颠覆凡人的认知，因为他们所说的人的原始打动和本能，并不是人本身生命体验的产品，而是在人类冗长的汗青演变中堆积下来的，即担当于他的人类先人乃至是植物先人。

但修行者则分歧，他们能够主动地唤醒那些沉醒在潜认识中的影象，他们之以是能翻开潜认识的大门，其一是通过修炼来压抑显认识的活动，其二是通过不竭地相同松开了基因的暗码。

红颜不晓得，翻开那扇埋没的大门后，迎来的会是甚么。但不管是“猛虎”，还是“大聪明”，但他都无所害怕。

佛教中有因果报应论，以为人的平生是长久的，但人死业不会消。他这平生所种的因，会或多或少、或早或迟地报应在他的后代，以及他的来世中。

这两种说法实在是不异的，都指出梦境就是潜认识信息的反应，并且潜认识中的信息与人的主观认识之间是存在抵触的。如果说潜认识反应的是一种原始打动和**，那么人的主观认识就是文明教养的产品，它不时候刻按捺着人的原始**，使得二者之间产生抵触。

但不管如何说，人的影象才气和思惟品格的吵嘴，与识海中知识经历的堆集和利用环境息息相干，这是毫无疑问的。如果将人的识海比作是一座图书馆，显认识就是一楼藏书室，凡人都能出入查询。潜认识则是二楼或者三楼藏书室，普通不对外开放，只要特别环境下才气够申请进入。

比如，在尽能够多、尽能够完整地汇集好书的前提下，还对内里的册本停止分类清算，给每一本书编号，做好编号与位置对应的检索表。同时，还要常常地查找、取用，做到熟能生巧，按照书名编号能快速地找到它的位置。别的，还能够建立多种检索的体例，就如从字典里查一个汉字，既能够用拼音查，又能够用部首笔划查，还能够用四角号码查等等。

这意味着人的运气能够有相称大的定命，因为在人还未出世，他潜认识中担当于先人的那部分信息就已经定了，这类遗传信息不但影响了他作为生物的特别性状，同时也会影响到他自我认识的生长。

修行的事情在黉舍已经告一段落，现在的全部黉舍都沉浸在中考前