第三十章 师徒论武[第1页/共2页]

现在听张中医一说，顿时明白这张真人的道行，远非本身所能及也。自古能称为“洞玄”之境者，无不有奥妙神通，诸如呼风唤雨、预知祸福等等，无所不能。佛教、玄门文籍所载的“洞玄灵宝真灵”，自元始天尊、太上老君以下，哪个不是神通泛博的得道神仙？而张三丰本是凡人，凭着数百年的修行，乃得以名列洞玄之境，看来太古之神仙传说也并非满是空穴来风。

“感谢徒弟的经验，我会尽力的！”张中医的话让红颜也深受鼓励，他重重地点了下头说道，只是此时他的内心却冒出了另一个设法。

要说祖师张真人以武入道、丹拳兼修，那是世人所共知的，而武当一脉练武之目标，也恰是护己摄生、兼达天道，这张真人身以践之且成绩道法。

太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则重生。乃游SC，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇特。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。

“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰面貌，又号张肮脏。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。

又观张真人所创之太极拳，红颜纵不能全悟真人昔日之修行妙法，也能从中偷窥一二。这丹拳兼修之法，仿佛与其他道家、禅宗之坐地古修大有辨别，并非只靠冥想吐纳来“炼精化神、炼神化气、炼气化虚”，并且还靠肢体行动来共同冥想吐纳，指导六合元气与体内灵气的感到运转，从而炼气化神、凝灵为质。莫非这，就是武当祖师遗言中所说的以武入道之法吗？

看着红颜沉思的模样，张中医沉吟了半晌，又说道：“祖师还曾遗言，这太极拳练至极致，身、心、气三者合一，则会有太极闪现，我们历代门人苦思皆不得其解。这身、心、气三者，如何能够汇合而为一呢？但明天看你打拳时，以念随气、引气出拳，仿佛也正合了这身、心、气合一之意。或许将来破解这个谜团，就在你身上了。”

但可惜的是，这《洗髓经》自达摩祖师传于二祖慧可后，便下落不明。而后少林便只凭几代禅宗堆集下来的修行经历，和那本主讲化气为劲的《易筋经》，安身于世。

再加上世人多功利之心，而《易筋经》中的化气为劲之法也确切是精美非常。即便是元气修为不高的人，也常能达成惊人之打击结果，不像修道之人，积年累月，穷达数十年，也能够修为寒微一事无成。以是，这世人终究还是从武者众，修道者寡。天下之武林门派，也多为少林之分枝别门；出自武当内家武功，也仅太极、形意与八卦三门罢了，且多失其修道本义也。

或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不成考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。”

当红颜将本身的设法奉告张中医时，张中医呆了一下，他还向来没有想到如许的题目。如此，他便与红颜谈起这天下武道的诸般是非，特别是对少林武功，他更是谈了本身的各种感悟。