第二十四章 无为有为[第1页/共4页]

找完了二百根以后，金童实在撑不住了，他开端假想唐僧走到两界山的时候是如何走的，莫非也是抱着一种切近大天然的德鲁伊思惟把整座山走了一遍吗？

夫真一者，纯而无杂，谓之真，大难长存，谓之一……手不妄动，足不轻行；目不过视，耳不他听……长以神抱于气，气抱于神，神情相抱，固于气海。造化神龟，乃人之命也。神乃人之性也，南边赤蛇。命乃北方黑龟。其龟蛇相缠，二气相吞，贯穿一气，风行高低，无所不通，真抱元守一也……

一个衰弱的声音在他耳边响起：“俺……没力量和你说话，也……没力量救你……你，躺劣等半个月，俺出来……给你疗伤……”

弯弯的明月悬在当空，金童的身子俄然古怪的扭了扭，浑身的骨头“咔咔”作响，然后噼里啪啦响个不断。

月光如水的洒在大地上，照着阿谁走出堆栈，飞出城墙，进入两界山的孤傲的身影。

过了大半天，金童再道：“天亮了，再不修好我，怕有劫道的……”

十一月十四的玉轮，已经很大，也很圆了。

一盏茶的时候畴昔，这个家伙一脸骇怪的……

一晃九天，金童日夜不断的运气疗伤，终究能略微的动动脑袋了，不过要说到扭头去瞻仰一眼传说中的齐天大圣还是不成能的事情，不过人有了精力，就不爱闲着。

那么，说到国度社会呢？

老子不是有为吗？孺子下界是偷跑的，就因为他有为，连平常办理都不抓，成果就帮了佛祖的忙。现在我来了，他白叟家奸刁着呢，会现不了吗？金孺子几千年的修行，这么简简朴单就被天道扼杀了灵魂，让我一个修行痴人鹊巢鸠占了？

不知是因为两辈子所见所闻的堆集，还是因为这辈子用了个太上老君部下的肉身和法力，金童俄然就想明白了。

金童随便找块比较洁净的处所躺了下去，望着西方的明月，他俄然有些孤傲。

有为，在某些环境下，有为是最有为的，在某些环境下，越有为越有为。

何为“道”，道就是六合万物以及以外其他统统事物运转的总规律，当然，这个定义用“当代”说话来讲能说的畴昔，毕竟“近代”之前，东方的哲学思唯一向没有颠末体系的总结研讨，没有这么多的专驰名词，以是难以描述，但《品德经》用了5ooo多字的篇幅，还是给说的很透辟了——甚么是“道”，人如何使本身合适“道”的规律，人又如何应用“道”。

“嘿，混闹。”玄心子看着金童留下的书法，嗤笑一声：“这字烂的没边儿了。”

衰弱的声音传来：“别停……这经不错。”

没事谋事干，他开端背书，幸亏他细研讨品德经之前就已经全背了下来，这时候趴在地上，就开端小声念叨。

说实话，他上辈子就鄙夷，这辈子再学一次，仍然鄙夷。

唯物主义辩证法里有一条哲学根基规律叫：否定之否定。了解起来很轻易，通过否定畴前而到现在，再通过否定现在而到将来，这个过程是一种进步。有人举例说：问一个三岁小孩1+1是如何回事，三岁小孩不晓得，问一个十岁小孩，他奉告你即是2，再问一个大门生，他没解开哥德巴赫猜想，不晓得1+1是否建立，以是遗憾的说他不懂。那么这个1+1在一小我的生长过程中就完成了一次否定之否定的进步过程，从不晓得，到晓得，再到不晓得，代表了这小我知识的堆集。

修行中人找道侣的好处所啊！

当然，人会飞了，总有一些处所是能够用上的，比如，挨个儿山岳找写了六字真言的帖子。