六、要赋[第1页/共4页]

隞君之躬不为主子贵体，

此夫身女好而头马首者与？屡化而不寿者与？

胡为乎泥中哪会行走泥泞？

荀子向弟子们讲人的赋性为甚么是恶的，如何才气窜改。他奉告弟子们，读书学习，增加知识，便能够窜改恶的脾气。贤人有好品德，有大学问，并非高不成攀，涂之人可觉得禹，每一个浅显的人都能够成为贤人。

夫是之谓蚕理。

宫人有要事来秉，看到令尹的神采，停下来站在那边不敢说话。李园瞥见宫人，向他生机：“有事说话！”

荀子的讲课，引发村民的兴趣，很多男女村民也来到荀楼或站着，或坐着，聚精会神地听。

善壮而拙老者与？

此夫文而不采者与？

步一步渐渐地走下楼去。

喜湿而恶雨。

吃桑叶而吐丝。

用它而后存。

被飞鸟所伤害。

食桑而吐丝。

弟子们无法地看看荀子，徐行下楼。

(原文〕（译文〉

为天下明。却让天下明昌。

毛亨、张苍、浮邱伯、伏生、缪和等弟子面对衙役气愤叫唤：“你们不能动教员的册本！”“这些经籍都是教员费经心血重新清算出来的！”“你们是强盗!”“强盗！”

夏季发展而怕盛暑，

它为人所操纵，

爰有大物，有一种庞然大物，

荀楼被封了，可往那里去？荀子浑身乏力，茫无目标地走到大门口，一阵秋风吹来，灰尘和落叶飘飞。回顾再望这被洗劫的院落，一阵心伤，几近疯颠地哀叹：“我的乡学！我的门生！……我的乡学！我的门生丨……”

另一个衙役把荀楼的门用木板封闭，那木板上写着一个庞大的“封”字。

臣愚而不识，

业成而家败。

凌晨，和顺的阳光洒向一束束书柬，一只蜜蜂飞来，洛在书柬上面，缓缓爬动，身后留下很多颠末荀子清算的中华典范《诗经》《尚书》《易经》《左传》《春秋》，①以及他在稷放学宫和兰陵写下以后又几次点窜的《性恶》《非十二子》《儒效》《解蔽》《礼论》《王制》《王霸》《天论》《富国》《劝学》《修身》《荣辱》《正名》等等荀子在窘境当中以绝代愚人的通俗思虑，担当儒学，改革儒学，晋升儒学，攻讦接收诸子百家之长，为后代留下的广博高深的贵重篇章。

此物有层次而无华彩是吧？简明易懂而事理很深是吧？君子恭敬而小人所不为是吧?尺性里没有它便如禽兽，人道里有了它便高雅是吧？浅显人尊崇它就成贤人，

荀子朗读的这两篇“赋”，是他发自肺腑的声音。假定说“礼篇”是对他经心设想的“礼”的歌颂，那么“赋篇”陈述的蚕的故事，则是别人生的自我写照。

三俯三起，

蛹觉得母，

无一焉而亡。

五泰占卜以后答复说：

驳而伯，

荀子缓缓走到世人的面前，深施一礼，沉默有顷，用颤抖的声音说：“啊，我讲甚么呢？”他脱口而出，冲动地诵出了一首《礼赋》：

前乱而后治，

(原文〕（译文〉

功立而身废，

与暴字为邻。

胡不归为何不回家？

完整丢弃它便会灭亡。我因愚笨不能识，

请占之五泰。

赋作为一种体裁，是荀子对中国文明的一大进献。

圣王答复：

文峰山巔的铮铮话语，是他的心中誓词，“现在之天下，诸侯纷争，暴政猖獗，仁义与学问不如蒿草。孔子亲手核定的古籍典范，被踩踏、破坏，现在已经没有一部完整的存在！但是，世道混乱，不能没有贤人之书代代相传；暴政猖獗，不能没有大道正理长留人间。荀况我要在有生之年，把我所悟知的对于人生、对于人间、对于国度治乱兴亡的大道正理记叙下来。我要将儒家、墨家、道家等百家之学，一一评说。为这个贫乏阳光的人间扒开云雾；为万世立法，让有志于建立承平、有序、调和之天下的君王有所遵守，让后代的人明白，何故称其为人。”