第三十八章 巫鬼年祭[第1页/共3页]

“登昆仑兮四望,心飞扬兮浩大。”

“张师叔,你还真返来了,传闻你白叟家修炼成了仙,人瑞现,四方来朝。”徐八字苦笑,一把年纪了,倒也是个欢愉人,好喊了一声白叟家调侃张昊。

祭完祖宗,烧纸钱,焚香草,二愣子手持幡仗,站在屋外,对着远处的山坡高唱巫鬼歌谣,陈腐的唱腔,涓滴没有后代鬼神的那种阴沉感,反而是一股寂静大气。

老太婆叫孙秀英,穿戴灰旧的老衣,只要五十多岁,但一副阴沉脏乱的模样,脸上衰老,像六七十岁似的,是他们城南镇的仙娘婆。

道书曰,大周天数为三十六十,但一年有三百六十五天,多出五天数,是大周天瓜代之空地,阳刚蒙蔽,天机隐晦,故而有妖邪作怪。

“上无所考此大德兮,长离殃而愁苦。”

“咦?”张昊愣了一下,他修道有成,六感灵瑞,立马感遭到了不对劲,莫非真有鬼神作怪?

几人也吓得大惊,而二愣子站在船头,一不谨慎没站稳,噗通摔了下去,吓得直叫喊,“水鬼……有水鬼拉我……”

俗话说得好,同业是朋友,大师都望着过年是淡季,但本年张昊返来了,名动一方,搞得徐八字都没了买卖。

“帝告巫阳曰:有人鄙人,我欲辅之,灵魂离散,汝筮予之……”

屋里,陈芳燕坐在王德全中间,额头上也画了一个巫纹,

孙仙娘不咸不淡的说道,语气有些阴沉,底子不信羽士这一套,张昊抢买卖,孙仙娘就内心记恨。

《山鬼》一曲是祭奠山神精怪,作为开路,是祭奠的前奏。

大师打过了号召,饭菜上桌。

这一曲陈腐的祭歌,名为《山鬼》,出自《楚辞?九歌》,《九歌》是屈原所著的祭奠歌谣,后代演变成咒语,而古语唱法早已经失传,现在人固然有词,却只能读,不会唱。

王德全作为师门长辈,但不是主持,没穿祭司号衣,只要脸上画巫纹。

“开饭了。”

“朕幼清以廉洁兮,身服义而未昧。”

“与女游兮九河,冲风起兮横波。”

到了二愣子家,二愣子今晚穿戴陈旧的祭司号衣,头插着野鸡翎羽,手持一顶幡仗,脸上画着巫纹,乍一眼,像个鬼似的。

来到河边,王家的捞尸船停在那边,世人一起上船。

两闺女很懂事,从速去了陈芳燕身边,灵巧的坐着。

“与女游兮河之渚……”

“我辈修行之人,讲究逢凶化吉,极乐生悲甚么的,不消怕。”

但是就在这事,突生变故,伴跟着二愣子的祭歌,河面一阵阴风掠过。

“鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫。”

“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。”

二愣子的唱法发音,是王家一脉的秘传,夸大古朴,烦复绕口,当代几近已无人能同听懂,只是感受非常的陈腐寂静,充满了巫鬼的奥秘。

“日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀。”

这一曲祭歌是《招魂》,也是出自《楚辞》,招魂又有大招和小招之分,捞尸客一脉拜的祖师爷是屈原,现在唱的是小招,为祖师爷屈原招魂。

“乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。”

仙娘婆一脉属于巫鬼信奉,传承体例非常奥秘,凡是都是女人,伴随病痛或精力病,病愈以后,俄然就贯穿了鬼怪通灵,官方俗称“出仙”,这是巫术最陈腐也是最原始的发源体例。

王德全摆上三牲祭品,猪头、牛头、羊头,拿出一本老旧的生根薄。

徐八字是老一辈的羽士了,对官方传播的玄闻奇事晓得颇多,前人云,异人必有异相。食量这么大,恰好应验了怪杰异相。