《群书治要》之管仲的轻重之术[第1页/共7页]

齐桓公又问了管仲第二个题目：如何吸惹群众？管仲说，我们能够在各地设立粮仓。因为中国当代是农业社会，农业社会就有一个题目：农业受气候的影响比较严峻。本年能够略微歉收一点儿，来岁能够就歉收。略微多下两场雨，两场雪，或者没有下雨，就有能够使粮食减产。群众大众交了粮以后，本身就没饭吃了，很辛苦。以是，管仲就在这些处所，特别是跟其他国度临界的那些省市，设立很多的粮仓。气候不好时，别的处所的群众都到他们这里来借粮食，他们能够无息存款借给那些人，也能够放贷借给他们。如许，别的国度的人就簇拥而至了。

这3万个美女除了织布以外，还做了一件事――织完布以后，她们就到夏桀那边去兑换。商汤投资，让这些没事做的女人去织布，然后再拿这些布去跟夏国的人换东西，换甚么呢？换粮食。因为这些精彩的衣服、布料属于豪侈品，以是能够有很高的溢价。就像你明天去买一个名牌包包，轻则两三万，重则七八万。买这个包包的钱能买多少粮食啊！因而，垂垂地，夏国的粮食就被商国人用夏国那些织物给换返来了。商汤只投了一点点钱，用别人的残剩劳动力出产了布，再把他们的粮食换返来。当然那也不是普通的布，而是绣得非常好的斑斓罗缎，属于初级手工艺成品。

实在，当你达到“无”的境地，你才气够通过一些看法、诉求、游戏法则，去鼓吹和影响这些我们称之为“轻”的东西，获得“重”的东西，然后再把这些“重”的东西还给统统人，这就是“天下为公”的核心机念。我信赖，当统统人都了解这一理念的时候，**就不远了。

这就意味着终有一天，免费、开放的理念会克服免费、封闭的理念。所谓的免费、封闭理念便意味着私念，一小我心中有“我”，就会有“我执”；有“我执”，就克服不了“无”。我们之前感觉中国文明很虚，比如“有不如无”、“无中才气生有”等。

管仲就是通过政策把别的国度的群众接收过来的。因而，齐桓公便能够将天下人的钱装进本身的钱包，用天下人来充分本身的人丁，这才是真正的巨大之处。我感觉这是一件非常有聪明的事情。

托夫勒曾写过一本书――《权力的转移》，还写过一本《第三次海潮》，最新的一本书是《财产的反动》。他说，将来的经济就是让你的消耗者变成你的出产者。消耗者本来是给你钱的人，现在还要帮你打工。我们能够感觉这很荒诞，实在一点儿也不荒诞。这个天下已经在朝这个方向生长了，这就是轻重之术，让消耗者成为出产者，让出产者成为消耗者。

终究得天下的必然是安卓操纵体系。他们说为甚么？我说事理很简朴，因为安卓是基于互联网思惟缔造出来的。只要真正体味将来趋势的人，体味互联网的人才气做出如许的操纵体系。苹果公司不是做互联网出身的，它是一家做电脑的公司，在本质上还是一家电脑公司，是产业期间的一个产品。只要具有互联网思惟的人，才晓得没有甚么东西是你私有的，任何东西都应当是全天下人的。正因为安卓体系是一个开放的体系，以是三星手机也用安卓操纵体系，中国那么多盗窟智妙手机也用安卓操纵体系，乃至现在很多智能电视、云电视那些东西，背景的操纵体系都是安卓，明天的安卓仿佛已占有环球80%的市场。

以轻驭重是办理学中轻重之术的核心机念，那么在当代庖理学中，究竟该如何做到以轻驭重？轻重之术与金融财产之间的关联又是甚么？在当今社会的诸多行业中，哪些行业在运营当中深得轻重之术的法门？而大师所熟知的web2.0期间为何又与管仲的轻重之术有着千丝万缕的联络？