075、大天尊[第1页/共4页]

人间八百年前，就是仓颉完成凌霄宝殿造化之时，这二位上古大神忽有所感，迎来天刑飞升。他们就是冲着仓颉来的，将飞升至凌霄宝殿，但是紧接着太上仙宫呈现，大道共鸣融会衍化整天庭仙界，无边奥妙方广中天机感到浑沌，他们没出去。

虎娃的众门人弟子，几近皆成绩真仙，这已是不成思议的大福缘，但仓颉也没有看到他曾在洞庭仙宫中指导过的东革里。东革里厥后与小香结为道侣，亦冲破了化境修为，但毕竟陨落于存亡循环境中，终究并未成仙。

仓颉这一入定，又是八百年。当这段修行告一段落，其修为又精进一步。仓颉的修为本已是金仙极致，持续精进，还是金仙极致，仿佛无尽。

天尊是一种修为成绩，已求证金仙、并于大道衍化的仙界中斥地金仙天下者，可称天尊，那么以凌霄宝殿为发端、培养天庭仙界的仓颉，当然就是大天尊。这无需仓颉自称，而是仙家形神进入天庭仙界后，天然感遭到的、六合间的仙家神意，与虎娃对玄源当年说过的话有关。

以仓颉的神通，在和众仙家一一见礼的同时，当然还能以仙家神意暗里别离扳谈，他暗中对夏蝉道：“小夏姐姐，我们公然在此相见了！”

她这是大实话。在众仙当中，仓颉也见到了一名名叫星耀的仙家，他是樊翀的弟子。那是六百年前，已成绩真仙的樊翀在九黎之地遇见的一个孩子，收其为徒并赐名号星耀。星耀现在亦成绩真仙，在其曾勘破的存亡循环境中，应明白启事吧。

但是现在，太上仙宫就这么直接“呈现”了，这是仓颉的灵台所见！仓颉见到的不是太上的形神，而是太上所演变的大道，与他所悟之道的共鸣融会。见之如见太上，仓颉就在那白玉门坊前的高台上行膜拜大礼，朝着犹在凌霄宝殿之上的远方。

仓颉造化的金仙天下以凌霄宝殿为中枢，那么就称之为凌霄宝殿。那么以凌霄宝殿为中间，环绕这一方金仙天下又衍化出的那一片若大仙界呢？它就是厥后众仙家所称“天庭”的雏形。

仓颉一指远方道：“二位道友可自择福地规复形神，有个上百年也就差未几了。”他指的就是天庭仙界中的度朔之山，似度朔之山又非度朔之山，倒很合适郁垒、神荼如许的飞升鬼修清闲，话说到这里语气俄然一顿，又叹道，“哎呀，都来了！”

如果以凡人能够了解的体例描述，凌霄宝殿原有千里周遭，现在就像位于一个井字形的九宫格中心、占九格之一，其四周另有八格，是大道共鸣融会衍化出的仙界。

夏蝉低头道：“如有缘法，可于循环中指引之。但那已非当年之人，有其生之再遇，过往各种，只在存亡循环境中，须堪破之。”

仓颉造化凌霄宝殿只是拔下玉簪一划，但人间已畴昔二百年，随后闭关，人间又畴昔了八百年，前后总计已有千年。当年故交若没有成仙，恐怕早已陨落了。

仓颉受了这一拜，行礼道：“郁垒、神荼二位道友，你们是何时飞升成仙的？”

天庭仙界衍化闪现的大道法则中，天然就包含着对他们的指引，他们飞升以后，呈现在与其修行最符合之地，散落仙界各处，未得仓颉的仙家神意接引，皆未进入凌霄宝殿。

仙家进入帝乡神土，实际上就是融于天帝的形神当中，闪现的统统见知要与天帝相融、为天帝所愿见，不然就会被放逐，天帝就是统统的主宰。但是在天庭仙界，他们的修行只须与衍化处这一方仙界的大道相融。

这些洞天当然不是虎娃从人间挪移来的，乃至不是虎娃灵台造化而成，而是太上仙宫呈现后，无穷见知涌入仓颉的灵台，在这方天下以外天然衍化而成。似是仓颉所为又非仓颉所为，而仓颉清楚，这是虎娃留给他的指引，也是他的修为持续精进的机遇。