第二十三章 三乘五仙[第1页/共3页]

品德法，建立于中古期间，昌隆于近古，以本身德行求证道果的修行法门，固然修行此法的修士，道行高深，被同道尊为到道行仙，但其主张不求神通，不修法力，一味的寻求意境真谛的理念，也让他们在初期自保才气亏弱，传承艰巨，多有残破，同散仙法普通，为下乘法。

固然青阳郡仙道不兴，但在场诸多世家代表也不是傻子，对仙道诸多知识还是比较体味的，此中乾坤道术这类触及宇道法则，低阶逃遁无敌的道术，更是侧重体味。

“你竟然没有遭到影响？”刘老爷子见到李浩成在纹丝不动，一脸猎奇的察看本身七音妙灵玉树，不由面色微变。

九洲仙道有三乘五仙七法之说。

所谓天仙法，指的是寻求天仙大道的法门，传承光阴长远，从九洲斥地之初，就已经存在，讲究观天之道，执天之行，寻求与道合真，是一条直指大道的通畅门路，最重炼化，以炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道为大旨，层层递进，步步通天，在上古期间归纳的淋漓尽致，是九洲当今，诸多仙道共尊的最上仙道。

遵循九洲的天下品级，宇宙道则非常稳定，不是资深鬼仙，底子没才气参悟宇宙二道，乃至于当今九洲传播甚广的几大常见的乾坤道术，就没一个是给人瑶池修行的。

说完，李浩成身形变淡，一点点消逝在诸多世家代大要前。

人仙法，存在时候长远，但建立时候倒是在上古末年，讲究将体内六合人三魂，连络本身精力意志尽数包容入精神当中，达到寿元无尽，滴血重生，不死不灭的境地，不过，此道自上古建立以来，得证道果之人极少，同真仙法同为中乘法门。

真仙法，万年前先秦帝朝最后一名天子秦皇末帝斥地的仙道修行法门，其立意高深，不次于地仙道途，其修行要旨则是讲究斥地心中内景印证六合外景，以六合大宇宙，洗练心中小乾坤，寻求借假修真，化假归真，以心象内景影响六合外景的真仙道果，但因初创过晚，大旨又和佛门不清不楚，哪怕近万年来，以此法成仙之人很多，在大多数仙道中人眼中，还是难称上乘，属于中乘法门。

地仙法，传承时候同天仙法相差不大，是两大上乘仙道之一，讲究借地修行，以斥地洞天福地为大旨，执掌一方天下为寻求，摹拟六合宇宙，铸就乾坤一体，是成绩造化之主的门路，同天仙大道比拟各有千秋，难分凹凸，在上古期间亦是归纳的淋漓尽致，只是以此法大成困难程度远胜于天仙道，故而地仙道在仙道流派中的职位略低于天仙道。

“乾坤道术！”身穿青色军人服的中年男人能被诸多世家代表选中，撤除他身后家属的原因，还因为他本身气力不差，见地博识，立马反应过来。

散仙法，原名鬼仙法，同人仙法一样存在时候长远，建立时候偏晚的仙道法门，上古期间统统修为有成，但阳神尚未成的修士在落空精神后，都只能转修鬼仙法。直到中古末年，一名修行鬼仙法的散修发明能够借助特别天赋地宝，将本身阴神重新凝固，练就赤子元婴法体，重新步入修行之道，无需受那九重雷劫以后，大量修行鬼仙法的散修转修此法，又因以此法得证的道果有所残破，只是散数，不入真流，久而久之人们将统统神魂得道的修士，都称呼为散仙，此法也就成了散仙法，属于下乘法。

灵种法，本来是天仙法的分支，不过在中古期间分离出去，统统纯粹以外物证仙道，或者将道果依托于外物之上的修士，都属于灵种道，这类仙道的好处在于一旦修成，在成仙之前，便能够具有将近神仙的寿元，而坏处在于，气力的强弱和本身的潜力，都与那外物有直接干系，有着能以超出的限定，同时修行也不成体系，部属乘法。