《北华捷报》第五一九期[第3页/共5页]

乡间人对这类大队人马是有力抵当的。这类为了侵占而仓促构造起来的步队，内里尽是一些农业工人，不熟谙战役，当然不能顺从久经熬炼的承平军兵士。但是这班人在村落内打更巡查，还是有点用处。他们给老百姓壮胆，使处所上的强盗不敢出来。夜晚看到这些步队，非常风趣。他们每人手执一个灯笼与一根长矛，另有很少几小我拿着火绳枪。这类步队叫做团练。

布羽士艾约瑟等五人赴姑苏谒见忠王的颠末

到过这些处所，亲目睹到这里论述的各种景象的人，不能不触目惊心，满怀伤感。靠近承平军攻占的都会，另有很多未埋的尸身，这里几十，那边成百的，正在燃烧的城郊，十室九空的街道，尚未收割任其在田间腐臭的玉蜀黍，以及这里那边看到的弃婴等等，无处不是惨痛的气象。但这些都是战役或者几近统统战役凡是会带来的成果。当你看到一些并未插手这场严峻反动斗争而竞遭到灾害的人，你不能无动于衷。但是，在这统统事情上，上帝自有他的意旨。我们信赖上帝将使此次战役的成果推行他的神明打算，最后会促进中华民族的真正幸运。

忠王问起本国客人另有甚么其他题目要提出，教士们说他们有些朋友和同胞处置贸易，如果生丝贸易能不因叛军驻踏实兴和南得两地而遭到停滞，那就好极了。如果有体例使这类贸易持续下去，中外人土都将受益。忠王答复说：天国情愿如许，如果贸易持续停止，天王将照章征收关税。

接着说话开端。客人们在答复忠王的扣问时奉告他说，他们是作为基督的信徒与上帝天父的崇拜者而来求见的。忠王因而列举基督教教义中几个首要原则，厥后传闻本国也信赖这些原则，感到对劲。他问起他们在二十八宿中哪几天祭奠上帝，教土们说是在房、角、晶、星这四天，忠王奉告他们这和承平天国祭奠的日子不异。

人们有过很多关于“长毛叛军”残暴行动的传说，但这类指责是假造的。我们没有看到一点用心粉碎的迹象。不错，他们杀人，但他们必须杀人，不然便会被人杀。他们放火，但就我们察看所及，他们放火老是为了本身。很多放火燃烧的事情，是在叛军达到之前清军干的。他杀的事情也比搏斗多很多。承平军准予松江统统的妇女分开松江这一究竟，以及如所周知，他们曾多次设法挽救跳河投江的男女，足以证明他们并不是残暴的匪兵，象传说的那样。遵循极其严格的意义来讲，他们确是反动者；非论是杀人或是打劫，只要在为达到反动的目标而有需求时才采纳这类手腕。这些是伴跟着这类活动而产生的不成制止的不幸，是否合法，需求就活动本身是否合法来判定。

清朝官员在很多处所所采纳的防备办法，不见得比乡间人的体例较为有效。松江两位知县只带领五百名团统来抵当侵犯松江的三千多承平军。他们也贫乏火yao和枪弹。两位知县被迫撤退，放弃了松江城，逃至乡间出亡，至今仍然躲在那边。

反动军的生机和勇力，从很多方面能够看出，大队反动军每天在其占据的都会之间活动。他们所信奉的教义与主动的糊口，激起这类力量。因为他们的体力和精力远远超越清军，以是本年在能力与人数两方面获得严峻停顿。当我们一行人分开姑苏城时，一支几千人的承平军步队也从姑苏解缆。上午一时，教土们从姑苏城门口启程，当他们的民船或摇橹或扬帆向上海缓缓行驶时，这支军队正沿着河岸的纤路行军。他们排成单行，有的骑马，有的步行，另有几只木船，每船载二三十人，伴同他们进步。我们曾传闻将有大队承平军从常州开来，颠末此地前去南浔和湖州。这大抵是这支军队的目标地。平望驻军一部分将与他们汇合，然后一起当即开往这两个首要城镇。是以，南浔这个在生丝贸易方面极其闻名的处所，目前大抵在叛军手里。