第二十九章 根骨[第1页/共3页]

‘形’，是对法门的弥补。一样是修炼灵气与凝集内丹，有人采六合游离之气而成丹而与六合敦睦而处；有人则是夺别人修行的果实而成丹，恰好要逆天而行。这不但是道与论的辨别，也是‘形’的辨别。

所谓‘道’，便是大道，是羽士寻求的终纵目标，也是对洪荒宇宙最底子法则的了解。已知的终究大道有【永存】、【长生】与【太虚】三种。证天仙位业者也便是此三道的追随者。

所谓术，就是最根基的修行体例和手腕了，剑术虽也称为剑道，实在只是一种修行之术。除了剑术，另有符箓术、炼器术、丹术等等。这些都是道法的细枝末节，算不得道之本身。

“门长所言极是！”

现在，二十多位真正的大羽士在殿中正襟端坐，身形在光影当中忽隐忽现，开端显得奥秘莫测起来。即使毫无修为的高歌也能感遭到，全部大殿内应当是充满了活动的真元。

道统四教各门各宗麾下多数会有一峰，专门培养剑修。这些剑修羽士在道门内的职位不高，以冲杀、庇护羽士为主。很多没法正式入门的杂役弟子，最后都会走上剑修的门路。

在【审魂术】的逼问下，灵魂不能扯谎，一五一十地将事情颠末道来。诸位大羽士听完论述，与高歌的说法一一对应，毫无出入，由此鉴定高歌与残杀同门无关，最多只是参与私斗。

所谓‘根’，人们常称灵根、慧根、透明根，不管叫甚么名字，实在都是用来描述一小我感到灵气的天赋，话句话说，根就是人体的灵气感到器。想要修行，首要的就是必须能感到灵气，如果没有灵根，不管如何指导、修炼以及磨砺，身材都产生不了气机，那就是没有修行的潜力了。有些人天生异禀，感到活络，能觉人之不能所觉，这便是上佳资质。”【注】

天数门号称第四教麾下三大门之一，气力薄弱，是为数未几曾经出过神仙与散仙的门宗。要晓得，绝大部分有但愿度过四九重劫的羽士都会在金丹八重天以后分开本来的门宗，前去四教总坛，筹办渡劫。而一旦进入四教总坛，就算是离开了本来的部属门宗。

如果是在青桃峰，遵循端方检视统统新入门弟子的根骨，这些人倒不必避嫌，但现在殿中堆积的都是金丹六重天以上的大羽士，他们都对高歌的来源产生了兴趣，将利用秘法全面地测验高歌的根骨，平常羽士天然不被答应逗留在内。

扯起了这个大旗，肖度沧背后的权势也只能临时让步，略微偃旗息鼓。

齐恍术笑道：“遵循高歌所言，那广倔已经从青桃峰上坠下，绝无幸免之理，也就算是蒙受极刑了，何况肖劲挑衅在先，此事就算告结束吧。”

肖度沧早推测是这个成果，在众位大羽士面前不再胶葛高歌，只是建议缉捕祸首祸首广倔，然后遵循天数门的门规处以极刑：雷火燃烧。

在天数门门长、数位峰主、各峰首要的执事以及法律的谛视下，肖度沧从【摄魂瓶】中导出了肖劲的灵魂。

门长如此说，便已经是下来定论，再无一人辩驳。

因为牵涉到肖家，而崔度奇与秦度岳则一力保护高歌，齐恍术也出言帮腔，因而数位峰主分歧决定提早检测高歌的根骨，如果真的出类拔萃，乃至百年可贵一见，那么遵还是例，高歌将分开青桃峰，直接进入其他九峰中的一峰停止修炼。青桃峰上的纷争即止。

所谓道在先，法在后，术还在其次。证道者重在悟道，但却先要入得那法门才行。

但实际上已知的六合灵气一共有十七种之多，此中以五行动主。羽士夺六合造化，与日月共辉，只要起码具有五行齐备的灵气，才气糅分解上乘的真元。如果新入门的弟子能感到到全数五种五行灵气，则称为全灵，能够凝集最精纯的羽士内丹，将来或能够征得天仙与地仙位业。