第77章 结彩楼嫔御评诗 游灯市帝后行乐[第3页/共5页]

当下中宗闻歌大噱，韦后亦欣然含笑，意气得意。座间却恼了一个朴重的官员，乃谏议大夫李景伯，他因看不上眼，听不入耳，蹶但是起，进前奏道：“臣亦有一词奏上。”道是：

鹿鸣蟋蟀抗声歌，还亏司业能持正。

韦后闻知外边灯盛，忽发疯念，与上官婉儿及诸公主，聘请中宗，一同微服出表面灯。中宗笑而从之。因而各换衣妆，打扮做贩子男妇模样，又命武三思等一班近臣，也换衣相随，打伙儿的遍游贩子，与这些看灯的人，挨挨挤挤，略无嫌忌。军民士庶，有乖觉的，都窃议道：“这班看灯的男妇，像是大内出来的，不是公主，定是嫔妃；不是王子天孙，定是公侯驸马。好笑我那大唐天子，莫非宫中没有好灯赏玩，却放他们出来，与百姓们饱看。如此人隐士海，男女稠浊，贵贱无分，成何体统！”世人便如此群情，中宗与韦后却带领着一班男女，只拣热烈处玩耍，全不顾旁人谛视骇异；又纵放宫女几千人，结队出游，任其所之；及至回宫查点，却不见了好些宫女。因不便追缉，只索付之不究，胡涂过了。恰是：

又歌《蟋蟀》之篇云：

回波尔持酒卮，微臣职在针砭。

山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。

回波尔如栲栳，怕婆却也大好。

调寄《西江月》

本来当时有御史大夫裴谈，最奉佛教，而其妻极妒悍，裴谈畏之如严君。尝云妻有可畏者三：当其少好之时，视之如生菩萨，安有人不畏生菩萨者；及男女满前之时，视之如九子魔母，安有人不畏九子魔母者；及其年渐老，薄施脂粉，或青或黑，视之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼者。此言传在人耳，共为笑谈，因呼之为裴怕婆。时韦后行动，欲步趋武后普通，也会挟制夫君，中宗甚畏之，是以臧奉勇于唱此词，他为韦后张威，不怕中宗见罪。恰是：

祭酒身为八风舞，堪叹五经扫地尽。

中宗听了笑道：“卿亦效郭山晖以诗谏耶！”因沉吟半晌，命内侍传谕：“诸臣不必赋诗了，且只喝酒。”及酒酣，优人共为回波之舞。中宗看了大喜，遂命诸臣，各吟回波辞以侑酒。那日宋之问因病乞假，沈佺期却在赐宴诸臣之列。他原任给事中考功郎，自落职流徙后，虽幸复得召用，却还未有迁耀，今欲乘机借回波自嘲，以打动君心。因遂吟云：

本来汉武帝当初凿此昆明池之时，池中掘出黑灰数万斛，不知是何灰，乃召东方朔问之。东方朔道：“此须待西域梵教中人来问之便晓。”厥后西方有人号竺法兰者，入中国，因以此灰示之，问是何灰。竺法兰道：“天下终尽，劫火洞烧，此乃劫烧之余灰也。东方朔固已知之矣，何待吾言耶！”又池中有台，名豫章台，台下刻石为鲸鱼，每至雷雨，石鱼鸣吼震惊。旁有二石人，传闻是星陨石，因现在成人像。有此很多古迹，故二诗中都言及之。当下众官，见了宋之问的诗，无不称羡；沈佺期也自谓不及。中宗并索佺期之诗来看，又看了婉儿的考语，因笑道：“昭容之评诗，二卿觉得何如？”二人奏言评阅允当。中宗又问：“众卿之诗，多被批落了，心折否？”众官俱奏道：“果是高才高见，即沈宋二人，尚且服其公明，何况臣等。”中宗大悦，当日饮宴极欢而罢。自此沈佺期每逊让宋之问一分，不敢复与争名。恰是：

皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。

诗后有考语云：

郭山晖歌罢，肃但是退。中宗闻歌，回顾韦后道：“此郭司业以诗谏也，其意念深矣。”因而不复命别人呈技，即撤宴而罢。恰是：