第一千六百零二章 宗教的本质[第1页/共2页]

魏征点了点头：“主公说得有几分事理，但为甚么立了佛教为国教的胡人政权最后都不悠长，反而是灭佛教的北魏太武帝，他的北魏王朝还能有百余年国运呢？”

“玄成，原始的时候，六合间一片苍茫，就象那些草原上的游牧部落一样，人们崇拜的是山川河道，风雨雷电，这些天然的东西，垂垂地，就成了神，如同现在的突厥人，他们信的是狼神，更早的匈奴人，信的是昆仑神，因为他们的文明掉队，宗教上也掉队，没有那些农耕民族发明出来的玄门，孔教，佛教这些高深的实际，以是蛮族嗜血好杀，因为他们无所害怕，也不怕善恶有报。”

魏征摇了点头：“主公，现在我们方才掌兵，做这事是不是太早了点？并且我们也不是要运营和生长江南，现在在江南渎佛毁寺，除了激起江南人的气愤外，没甚么用啊，过后我们也没法安抚的。”

“北魏建国之初，把佛教当作国教来鼓吹，赐与海内的和尚寺院极高的礼遇，让他们占有了大量的庄园，并且僧众们有国度的搀扶，又有香火钱，底子不担忧饿肚子，这时候就会有大量的停业农夫干脆剃了秃顶，遁入佛门。”

魏征的脸上闪过一丝疑虑：“既然不信佛，他们又为何大范围地礼遇和尚，增建寺院呢？”

“并且玄门这东西，在中原传播千年，早已经深切民气，别说是安身不稳的外来胡人政权，就是东汉，东晋如许的本土汉人王朝，碰到承平道，天师道如许的邪教起事，还是差点灭亡，这类对教众洗脑，鼓吹和煽动，非常可骇，是浅显的世俗君王，没法抵抗的。玄门不求来世，只图此生，天生就是最可骇的宗教，如果不消那种安于近况，循环转世的佛教来对抗，只怕胡人的江山，十几年就要一换了。”

魏征一动不动地看着王世充，久久无语，半晌，才叹了口气：“主公所想，非常人所虑，部属是非常地爱护，但是主公你考虑过没有，那些山野村夫，善男信女们，是更信赖你呢，还是更信赖神佛？”

王世充冷冷地说道：“因为在中原，占有统治职位的宗教当时是玄门，而非佛教，佛教就跟这些乱华的五胡外族一样，都属于外来的宗教，五胡的胡人本身经济和文明都非常掉队，所恃的只要兵力刁悍，能一时压抑汉人的抵挡，但时候一长，跟着他们进入中原后也要窜改游牧的糊口体例，他们的武力是在降落的，而汉人的人丁浩繁，迟早会反超他们，以是要想长治久安，就得在精力信奉上作文章，起码，不能让汉人的本土玄门，成为国教。”

“北魏的环境倒是反其道而行之，南宋北魏别离建立后，颠末几十年的大范围拉锯战，两边的气力相称，战线与边境也根基上稳定，北魏的太武大帝十几次远征大漠，根基上毁灭了北方草原上柔然的威胁，在南边也与刘宋构成均势，这个时候，佛教的负面影响就越来越多地揭示出来。”

王世充点了点头：“恰是如此，今后我的国度，不能呈现梁武帝如许的环境，大量的寺院或者道观占地圈人，耗损国力。以是这回，我恰好能够用这个机遇，去灭灭江南百姓心中的佛。”

王世充冷冷地说道：“人道才是最底子的东西，惊骇，贪婪，无私，脆弱，这些是人道深处不成窜改的东西，恰是基于这些人道的缺点，才会有宗教。玄门让人修仙得道，佛教则向人承诺来生和身后的天国天国，这些都是操纵人道中的这些缺点，停止洗脑和棍骗。”

“看看南梁厥后碰到候景之乱时的环境吧，候景这个羯人，只不过带了八百残兵败将来投，但是一月之间，就能拉起十万之众，度太长江，围攻建康，一年以后建康沦亡，他的军队有百万之众，这些兵是那里来的？若不是被南梁的沉重税赋压得活不下去，会去投奔一个外族暴君吗？”