第一千零六十九章 禅让制的前世今生（二）[第2页/共2页]

“再说了，就算是上古期间，军事首级的权力也是越来越大，到了舜和禹的时候，都已经能够直接斩杀其他部落的首级，换而言之，能够决定人的存亡了，远不是三皇期间那种大师一起平分兽肉兽皮，完整划一的环境 。有了权力，特别是生杀予夺的权力，又有几人能够不动心呢？”

魏征笑道：“主公高论，但是那是上古，上古的时候，保存不易，只能惟才是举，要不然，全数落的人都要饿死，但是现在有了农耕，有了国度，就不需求君主必然要有如许的才气，建国帝王或者需求人中龙凤，但后代的君王多数只要中人之材，守城之主便可，并不需求那么短长，以是大师都想着传子传孙，而不是把这权力让给外人。”

“主公您资质过人，应当晓得当下的民气，早已经风俗了父死子继，再不济也是兄终弟及，以家庭为核心单位，以孝道伦常为全部社会的根基行动原则。在此根本上才会渐渐地扩大到家属，最后才是国度。如果您真的想复古，玩上古禅让的那套，只怕会不容于这个期间啊。”

王世充笑道：“但是我们中原最早的三皇五帝当时候，上古的神话期间，也就是跟现在的这些突厥人没啥辨别，活着就是为了保存，保存就是为了活着，每天所求，不过吃饱肚子罢了，没太多对权力的设法，部落里的男女，只想着跟着一个有力的首级，有肉吃，以是从三皇到五帝。统统的这些部落，都不是传子传孙或者是传兄弟的世袭轨制，而是能者而上，全看气力。”

魏征顿时说道：“不，其实在尧的时候，就已经不是那种主公所说的。惟才是举的禅让了。古书上说得清楚，尧得衰，为舜所逐，而舜的暮年落空了权力。才会被大禹所代替，这时候已经不是你所说的心甘甘心的禅让轨制啦。”