第七章安礼章[第2页/共13页]

中医的实际，人感到六合之气最直接的部位是脚，因为双脚每天与大地打仗。地气是通过脚流注满身的，人若中气充和，则身心安乐；中气不敷，则易受伤害。脚之于人，犹民之于君。人无脚不立，国无民不成。足为人之根，民为国之本。可惜人们常常高贵其头面、骄易其手足，就像昏君尊

原典

对待下属或者下级要尊敬，轻视或者不尊敬他们对本身没有好处。做带领或者下级的，也要尊敬部属的品德，不能有欺负或慢待的言行。带领和部属之间都应当以划一和了解的心态对待相互。能做带领的人，天然有他的好处，他的职位也需求遭到尊敬；做部属的，也不必然久居人下，也有本身的品德和才气。

注释

解释

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王氏曰：“树荣枝茂，其根必深。民安家业，其国必正。土浅根烂，枝叶必枯。民役频繁，百姓生怨。种养失时，运营得胜，不问收与不收，威势相逼征；要似如此行，必损百姓，定有凋零之患。”

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注释

都不成不深切体味。志向不异的人，天然情投意合，都怀有忧患天下的人道

《吕氏春秋》说：地盘附属于都会，都会附属于群众，人

这里讲的仍然是人才对于奇迹的首要。做带领的，不但要有求贤若渴之心，并且要有厚禄高薪养才之意。

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注释

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弊，国随以亡。”

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以是，要交到朴拙的朋友，有忠心的部属，本身起首应

九千。汉献帝时，十常侍结党营私，导致天下大乱。

注曰：爱利，则剥削之臣求之；爱武，则谈兵之士

怨在不舍小过，患在不预定谋。

务良策者，无恶事；无远虑者，有近忧。

挟恨心；人生疑惧，岂有报效之心？事不从宽，必招怪怨之过。

心无善政，身行其恶；不近忠良，亲谗喜佞，谓之无道，必有凶危之患。

的手里。宋太祖鉴于唐朝的藩镇盘据，杯酒释兵权，减弱地

解释

《尚书》说：带领和把握世人应当有宽大的胸怀。祸害是因为没有事前运营好。所谓：人无远虑、必有近

以内，所明承上接下，以显尊卑之事理。

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何将亡，念诸将俱喜功好动，不敷以知治道。惟曹参在齐，尝治盖公、黄老之术，不务肇事，故引参以代相位耳。

汗青上如许的事例不堪列举，如楚怀王免除屈原，而任用靳尚；宋高宗免除李纲而任用秦桧，都是用奸而不消贤，终究导致国破家亡。以是，做带领的，在用人之前，必须先

大事。

注曰：有道者，非己求福，而福自归之；无道者，

虑，必有近忧；但行功德，莫问出息。”说的也恰是这个意义。

《吕氏春秋》说：最高超的人发明人才，中等的人长于做事，最差的人才着眼于发财。获得十匹好马不如获得一个伯乐，获得十把宝剑，不如获得一个高超的铸剑人，得地千里，

同利相忌。

其二是说，做事情应当分清主次，辨别纲目，抓住中间和关头。领子就是衣服的纲，抓住了领子衣服才划一，所谓纲举目张，不能眉毛胡子一把抓。

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曲上无直下。

妒李斯。

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贤而养之。王氏曰：“若要治国安民，必得贤臣良相。如周公

注曰：自“同道”下皆所，行可预。智者，知其如

末年哀思自悔也。桀纣以女色而亡，而幽王之褒姒同之。汉以阉宦亡，而唐当中尉同之。