第六十九章：异国泉州[第2页/共4页]

并且，僧道也不是修行那么简朴，还得传播经文，各个寺庙都开设了讲经堂，免费为信徒讲经。同时，还得走街窜户，扣问记录百姓的糊口痛苦，百姓按了指模后，便是一项功德。这个礼部的僧道司会督察的，讲经少的，上报功德少的，不达标的寺庙，则要重新考核，不能通过的则要出家。

“按政事堂的规定，政事堂成员的推举由四大学府的推举产生，但详细的职位还是由朕来任命。司马光即便能进入政事堂，能不能做在朝，还得过朕这一关。前次司马光等人鼓动圣母娘娘立新帝，朕如何能够把在朝的位置给他？”赵顼分歧意道。

“圣上放心，唐朝藩镇之祸的经验已经很惨痛了，如何能够放权处所？将士一样能够当选，前提差未几：卫国粹府卒业，在边防军、联防军、海卫军退役十年以上，在龙卫军、铁卫军、军部兵部各司任职三年以上，军功卓著，廉洁精干。”王安石答复道。

能够具有仆人公认识并且存眷国度运气的人，有才气存眷国度运气并且有任务感的人，只会是那些读书人。从这一点上讲，赵顼就很附和后代的大门生当村官，因为大门生有任务感，有一展抱负的激烈认识，也有当好村官的才气。

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赵顼之前没有来过泉州，只在后代汗青书上晓得泉州这个名字，晓得他是从宋朝到明朝时的中国第一大港口。

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来自后代的赵顼，在必然程度上附和民主，因为对于宋朝而言，文明不再像隋唐普通被贵族把持。科举轨制的布衣化，加上现在四大学府教诲轨制的全民化，浅显百姓已经有了必然的憬悟。

固然不虔诚，但是赵顼对基督教非常的感激，如果没有那名基督徒的收养，他或许已经冻死街头了。毕竟赵顼小的时候，中国还非常掉队，这方面的轨制还不完美。以是，赵顼在当了特种兵，拿了高人为后，第一年的人为全数捐给了他小时候插手唱诗班的那所基督教堂，而他的整小我生却全数进献给了国度。

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赵顼望着南大门那奇特的城墙，城墙上，用城砖镶嵌出天使与十字架的图案，并且南城门是和大宋修建物格外分歧的尖拱形，上面镶嵌出十字架和火焰、十字架和莲花，别的另有二十多行赵顼不熟谙的鬼画符般的笔墨。

但是，赵顼不附和绝对的民主，因为随大流的人太多了，他们本身的糊口都顾不了，哪偶然候参与到推举中去？终究的成果还不是随大流，被勾引，或者被拉拢。如许的民主一点用都没有。