第一百八十二章 龙潭虎穴之地[第1页/共3页]

安灵典礼在丧葬数日或数月后择谷旦停止由毕摩主持，典礼包含选灵竹，招灵附竹，制作灵牌，献药除病，祭灵供奉几个法度，安灵典礼结束后，灵牌供奉在家中。送灵是将家中供奉的先人灵牌集合送到田野同宗的祖灵箐洞。送灵典礼最昌大，送灵时候肯定后，要告诉亲朋，亲朋闻讯后，需带牛、羊、猪、酒等礼品盛装插手。

草鬼婆道：“既然女人信赖，那老朽便给你说说看。”

彝族大部分地区实施的是土葬，不过凉山彝族实施火化，葬后当场挖土、石盖严，或将骨灰装入袋，用马驮藏于山洞。而后，要为死者停止“安灵”典礼，用一寸摆布的竹子，外包白羊毛，缠红线，装进长五寸、挖有槽的木棒内，再用麻皮缠，削尖木棒两端，挂在一块竹篾笆上，灵牌便做成了，彝语称为“马都”。

归去以后和胖和尚一说，后者放动手中的东西清算了一下行李就筹算解缆。小妖女道：“这可已经三点钟了，五点太阳可就下山了。”

“成果呢？”

小妖女和桩子再回到斯奈村长家里的时候，斯奈村长正在筹办后事。

“此处上山，东南边向走千里，看到一处绝壁，绝壁上面有水潭，名为望月就是了。路上多险，并且一起野人最多，我当年也是根据蛊术不晓得杀了多少野人也闯了出来。不过那道观在何方位倒是不得知的，不过我想也是不远了，我的贯穿才气太差，找了半辈子也没有找到。我劝你们还是放弃为好，那女人只剩下六天的活头，是决然找不到那道观的。这大山，你们进的得，可不必然出的来。我看你们也是外人，没需求为了一个别人白白丧了性命。”

“你们是谁，来我这破处所干甚么？”草鬼婆坐在床上，如果她不说话的话，桩子和小妖女都没有重视到。这房间的窗子也是封闭的，内里暗中的伸手不见五指。

小妖女道：“我们来就是听你那传说的，没有必然的根据，传说也是不会有的，我一向信赖传说的存在。”

“或者甚么？”小妖女问道。

小妖女感觉还应当再去找一趟草鬼婆，她既然懂蛊，或者晓得甚么能够解蛊的传说也不必然。中了金蚕蛊，七日流血而死，说是七日，实际上到第四天的时候就已经半死不活了。现在这第一天可就快畴昔了。

“这大山我看也没有甚么了不起的，布不劳操心了。”从草鬼婆那边分开以后桩子和小妖女当即回了艾希的小石屋。龙潭虎穴这仿佛是以个风水说法，小妖女和桩子不懂，但是胖和尚懂啊，他不但懂，还是里手。

传说中闻名的毕摩有阿都尔普、毕阿诗拉则两人，他们因法力高深而申明远扬。相传毕摩启事彝族最高统治品级的兹莫担负，后由诺合品级担负，然后又传给被统治阶层的曲诺品级担负。至新中国建立前，兹莫品级中的毕摩已属凤毛麟角。诺合品级中也只要几个家属处置此业。大量的毕摩都由曲诺担负，闻名的曲诺毕摩家属有“吉克”、“沙马”、“曲比”、“阿育”等，这些家属都是传承长远的世袭毕摩家属。

苏尼是彝族社会中的巫师，“苏”在彝语中意为“人”，“尼”意为作神通时的景象。苏尼并非世袭，男女都可担负，法器首要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文，也不诵经和主慎严峻祭奠活动，其首要社会职能是实施巫术，驱鬼治病。苏尼在彝族社会中的职位不及毕摩，处置宗教活动的支出也较毕摩低。

斯豁村只是一个小村庄，能有一个苏尼，已经是很不错了。至于那毕摩，就是周遭十里八乡，也就只要山下的镇上有。