第十一章 整编军队[第1页/共3页]

而巫教和他们比起来则美满是个怪胎，这个怪胎的出世和生长与它发源的位置是有很大干系的，巫教出世于巴蜀盆地，而巴蜀盆地被连缀的崇山峻岭所包抄，只要北方有狭小山道通向外埠，交通很不便利，几近算地上是与世断绝。

车兵这个兵种，是最前期的突击力量，以后就逐步被马队替代了，但现在还是首要的突击力量的，郑军在当代的时候对当代的车战，能够说并不太体味，也提不出甚么有代价的计划，只能是参考现成的例子。

担负雄师统帅的郑军，开端几天的事情，就是每天访问各级的军官，起首是和他们相互熟谙一下，其次郑军也要通过扣问一些相干的题目，来大抵上体味一下部下军官的才气，以便利以后整合体例。

而困难还不但仅如此，每个都会都将参与圣战视为严峻的光荣，派出的兵士当然都是精锐，而军官们不甘人后，更是大多都跟了出来，只要少数不利蛋被留着守家，这就导致各个都会派来的军队都有本身的军官，体例上也大多不是以满编的小体例，而是不满编的大抵例形象呈现，这当然是为了便利让更多的军官参与圣战，但对于试图整编军队的郑军来讲，这就是一个绝对不会让他感到便利的坏动静了。

也正因为如此，现在还保有着传统体例的，多数都是那些环境比较战役，较少参与作战的都会。那些常常和夷人作战的都会，凡是都按照本身的经历和财力，设备着分歧的兵器，采取着本身的战术，也就有着呼应的体例。

在师之上另有军的体例，一边体例有5个师，能够有一万两千五百人的兵力，但是因为手边并没有合适的军级批示官，郑军只筹算把师一级的体例完美起来，再视环境组建军级单位。

在巫教的节制之下那些都会，独立性都是非常强的，生长出来的军队也就各不不异，不管是兵器、战术，都有相称大的差别。

当然大抵上，采取的体例还是有着必然的共同性的，普通来讲，四周位置比较平坦的都会，首要就以车战为主，体例上也就与商周相差不大。

另有一些都会四周地形庞大，他们的军队就首要由步兵构成，以小型的方阵停止作战，是以体例上也就与以车战为主的军队体例有很大辨别。

最后当然就只能挑选按周朝的体例来整编军队，这毕竟是非常成熟的体例，已经利用了几百年，并且还将持续利用几百年。在没有透暴露较着的缺点的环境下，利用现有的成熟经历才是正理。

等对统统的军官都有了根基的体味以后，郑军就开端整编全部军队了，把小体例的军队，填到大抵例里，整编出满编的军队，固然说但就每个都会而言，派出的军队能够说都是不完整的，独立对于小股的夷人部落军人必定没题目，但要参与大范围的作战，必定是不可。但是只要理清楚了眉目，阐发清楚以后，还是比较清楚的。

天下现在有四教，西方教信赖西方有极乐天下，以是一向向西生长，几千年下来，已经很难在中原看到西方教的踪迹，只要少数教徒还在传播着教义。

巫教的传统体例只是郑军拍脑筋想出来的，这时候本身否定掉倒也合适，第一个就被起首废除了，而那些遵循本身的环境发明的体例，或许合适本地的环境，但却不具有遍及性，也被淘汰了。

每当有新的设备列装，而由这些新的设备演变出新的战术，以后才会有合适这类新战术的体例呈现，以是先进的体例必然是跟着军队的战术走的，并不是直接把当代的体例直接照搬过来就行的。