第157章 黄巾军学生—2[第2页/共2页]

而他张角在最后传播承平道的时候，操纵的体例不过就是便宜的医药。固然是打着神仙赐药的幌子停止，但只要管用，便在某种程度上算是对劳苦大众的一种挽救，如许一来，劳苦大众又怎能不对他戴德戴德呢？

只可惜，如许的观点被送到张角面前以后，却没有引发张角充足的正视，他对于人道的切磋并不感兴趣。反而是对如何操纵费事大众想要快速致富的设法，掀起一场腥风血雨的战略非常感兴趣。

对于苏宁来讲，这个天下上实在只要两种人，一种是知己，能够束缚本身行动的人，这类人即便让他去做好事，他也做不出来，而另一种人，则是人性没法遭到知己有效束缚的人，这类人，常常会呈现在刽子手的面前。

如许的他，在一片混乱的东汉末年，是很轻易干出成绩的，这也就难怪他能成为中国汗青上驰名的叛逆魁首。孙恩卢循之流，比起他来可谓差了十万八千里，能够与他一较高低的，恐怕也只要黄巢和宋江了！

这是一个再简朴不过的章法题目，张角一向以为之前必定有人想到过近似的手腕，这是没有能够像他一样胜利罢了，毕竟在此之前，在厂长室里可谓是如日中天，就连彪悍的北京同窗被他们打跑了，而那件事情的启事，只不过是因为外戚想要进一步把握权力罢了。

固然他手底下的教众，因为受了他的精力勾引，会在疆场上表示出不畏存亡的高度勇气。但他们毕竟是一只没有受过正规军事练习的浅显公众，在真正的军队面前，他们还是是不堪一击的乌合之众，以是，张角对峙以为，张鲁不管做到甚么样的境地，最大的成绩也就是盘据一方。除非他能够像本身一样，将承平道的触手伸向每一个州，如许一来，每个州都能够有盘据一方的权势，那么全部天下，也都会到了他张角的手中。

比如说，先秦诸子百家所争辩的性本善或者性本恶的题目，苏宁就给出了一个非常令人震惊的结论，他指出，人在出世以后的脾气，是和禽兽靠近的。这句话被归结为人之初，性本畜！