导言 十字路口的大国与历史热[第1页/共5页]

很多轴心文明在汗青过程中都丧失了本身的政治载体，但东亚的轴心文明却一向有中华帝国作为其政治载体，并由此衍生出一系列汗青效应。之以是会有这类差别，底子上来讲，是因为中国的超大范围性。超大范围起首表现在中原地区的庞大人丁与财产上，其范围达到如此程度，乃至于在第一个千禧年龄后，朝廷（中心）所能低本钱汲取的资本超越了任那边所性权势的顺从才气，而后中国再无长期间的分裂征象呈现，因而就有了国人常常说的“独一汗青未曾间断而持续至今的文明古国”。其持续性的根底并不但仅在于其文明的韧性，更在于超大范围所带来的军事与财务逻辑。

所谓轴心文明，即在公元前800年到公元前200年之间的轴心期间呈现的原生性文明。这个时候呈现的中国文明，或许曾遭到过其他文明的激起，并且在后续的年代中吸纳了很多其他文明的精力资本，但其内核中一些原生性的东西，作为根基辨认要素，始终存在。轴心文明的特性在于其普世主义取向，毫不自囿于一族一地，而是以天下为思虑单位；对应地，轴心文明不会设定本身由某一特定族群担纲，它所存眷的只是文明本身是否获得遍及传播。轴心文明的这一特性，使得中国的精力布局中天然地有着遍及主义的打动。在当代，它将本身了解为天下本身；在当代，它只要通过遍及主义才气了解本身与天下的干系，因为纯真的民族主义理念没法供应充足的精力容量，以支撑起它的精力天下。

发挥

在担纲者的流转过程中，中国汗青经历了庞大的变迁，变迁的主动要素，或说自变量，来源于社会合作最为庞大的中原地区。相对于非中原地区而言，因其合作的庞大性，内部各种社会要素的均衡干系更加易变。每一次呈现有汗青意义的技术跃迁，都会给中原带来新的经济资本，并突破此前诸种社会要素的均衡干系，也就是突破原有的社会布局。旧有的和新呈现的各种社会力量，会在动乱与博弈中走向新的均衡，中原的社会布局就如许经历过几次深切变迁，从商、周之际的封建社会转化为汉、唐之间的豪族社会，再到宋、清之间的当代布衣社会。社会布局的窜改，会窜改中原地区的财务与军事逻辑、帝国当局与社会之间的相对力量干系、轴心文明的典范阐释框架，以及中原地区与非中原地区的互动形式。

要构建新的汗青叙事，起首需求有对于中国汗青的特别性的了解。只要基于对特别性的深切了解，才气掌控其在遍及性当中的布局性职位。那么，中国汗青的底子特别性在那里呢？

要实现政治整合，反动就是绕不开的选项；反动的代价庞大，但超大范围国度要实现当代转型，几近没法制止。这就有了20世纪中国跌宕起伏的反动过程。

笔者深知，此书所涉题目过于弘大，所触学科过于庞杂，以笔者的浅薄见地，在各种范畴的会商都只能是浅尝辄止，对任何一个范畴的文献的了解与调用也必然是挂一漏万。唯望书中所触及的学科与话题范畴的专家，谅解笔者在专门范畴的见地不敷，而在笔者所尝试构建的团体框架上给出更多指教。

中国的超大范围多余人丁，只要在作为封闭经济体的环境下，才会导向“内卷化”的成果，一旦插手开放的天下经济体系，反倒会成为中国的合作上风。但是，这类上风要想能够真正开释出来，中国必须先完成政治整合。如果没有政治整合，就直接插手天下经济体系，中国便有能够被完整扯破化。这个题目又一次与中国的超大范围相干。