第256章 讲春秋，论复仇[第1页/共2页]

任真抬手，表示大师温馨，不慌不忙隧道：“齐襄公在出兵之前，曾卜筮问凶吉，获得的卜辞是‘师丧分焉’，也就是说，预期的成果很不好。当时，齐襄公又是如何答复卜卦者的？”

因而，还没等太学门人出面，秉承左家学说的墨客们就先不乐意了。

此言一出，当即获得很多文人的援助。袁崇焕盯着任真，也感到幸灾乐祸，看他若那边理这道由来已久的困难。

他挑选站在公羊家的态度。

中年文士一怔，没推测任真会提起这桩史实。

一言蔽之，公羊学派以为，至圣孔丘将复仇当作天经地义的事，足以博得他的赞美，以是他支撑齐襄公的讨伐，才没一概而论，按凡是笔法来写。

擅解春秋的学派有三家，此中，公羊家在《公羊传》里如是写道：“大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤讳。何贤乎襄公？复仇也。”

这句话说的是一桩史实，纪国被齐国灭掉。

连至圣他白叟家都同意复仇，谁还敢以为这是局促之举？

高坛上，任真仿佛一无所知，仍然淡定自如，缓缓说道：“对比前面的例子来咀嚼这句，我以为至圣的态度很较着，他意在保护齐襄公，推许齐国的复仇之举，以是没有一概而论。”

纪侯举国避祸，这一行动非常震惊民气。在国破人亡的悲惨地步下，纪侯连夫人都没法安葬，就大去其国，这是多么的悲壮。

这场战役的终究成果，并非齐军荡平纪国，摈除百姓，而是纪侯主动挑选分开故国，带领百姓外逃出亡，以是用“去”。“大去”的意义是，永不复返也。

中年文士哑然，无言以对。

这段话很晦涩，翻译过来就是说，孔子之以是没直言齐灭纪，是为了表达对贤者齐襄公的敬意，以为这场战役是齐襄公的复仇之战，雪洗当年接受的屈辱，并非不义之战。

在春秋初期，有很多强大诸侯国，它们要么成为大国的附庸，要么被灭掉，这是混乱盘据的常态，屡见不鲜。

目睹局面失控，袁崇焕按捺不住，冷冷开口说道：“这只是你的主观揣测罢了。你不是齐襄公，又如何晓得他的实在设法。为九世祖宗复仇，真是怪诞至极！”

但是，他支撑公羊家。一方面，他不想把春秋真解倾囊而授，用心想藏一些黑货，故而决襟曲解真意，小小地误导世人。另一方面，也是最关头的启事，他要鼓吹复仇这类行动。

比方记录楚国灭萧国，他就直接写“楚子灭萧”，笔锋简短有力，以楚子称呼楚王，毫无敬意，抨击这场无道兼并战。

此时，他在万众谛视标场合下，于情于理，都应当借前事喻今事，从治学角度，为本身的复仇大义供应实际支撑。

这是个闻名的活结，任真一旦触及，绝无解开之理。

纪侯大去其国，是《春秋》里备受争议的一句话。寥寥六字，背后却储藏极深切的意蕴，引发先人的无尽揣摩，莫衷一是，至今未有定论。

以是，当听凭真念出此句，袁崇焕就当即认识到，反击的机遇来了。

一名中年文士起家，打断任真的宣讲，振声说道：“先生以为，齐襄公出兵是为复仇，鄙人不敢苟同，内心有一些迷惑，想请先生当场见教。”

（刚开端看这章时，能够会有些不耐烦。但是我包管，沉下心读懂这段汗青后，就能明白我写这段的需求性了。任真是要借古喻今。）

春秋笔法松散，微言大义，诸多纤细的表达差别背后，都别有隐情，绝非至圣随便而为。以是，后代诸家学派在注解这句话时，各执己见，产生庞大的分歧。