第四十四章 不怕打架，怕的是打不赢[第1页/共3页]

我先找到你，先办了你，我说你是谁，你就是谁。

有刀，你说甚么就是甚么。

起初顺治身边的大内侍卫相互看不扎眼，不管顺治就在身前，一言分歧，拔刀就砍。

实在，地盘兼并题目，底子就不是题目，更不必减租减息，恰如救灾何必插筷不倒？红薯，玉米面窝头吃到吐就行了嘛。

有了刀，才气到处玩去，跟人孔子云孟子曰，如来佛创世纪，耶稣哥哥最牛逼，甚么都无所谓。

满蒙打斗摔交，都很沉默的，木讷，聪慧一样。一看街面骂骂咧咧半天的那种晒马式地痞骂架，必定不是满蒙鞑子在打斗，有那工夫，连场上观众都杀光了。

与祖宗甚么的无关，不能你担当了钱权，就叫富二代，高傲四大发明，丝绸之路，对地大物博的广袤国土高傲。

国之大事，在祀在戎。说的就是洗自家脑的伦理宗教，与洗别家的屠刀，是一个国度最首要的事，且是划一首要的事！

关头在本身，是否会自强不息！

可中国的瓶子，就是稳定。

真谛全在手，一脱手就打不过的学问，在井里忽悠蛤蟆行，如何出来仗剑走天涯？

图海当时候在刑部，判了阿拉那鞭一百，折赎，就是答应通过缴银，戴罪建功的体例，顶鞭。

仁义品德？仁义品德的多了，该屠的屠，剩下的仁义品德不都在给满洲人当奴呢么？

等被人打了，就怨爷爷不是豪杰？怨祖宗的思惟过了时？那人他妈打你就对了，弱逼！

于成龙，张伯行，汤斌，刘镛，纪晓岚，李光地，郭琇，田文镜，甚么清官没有？曾文正公还不敷仁义品德的？唐之郭子仪一样！

一个大学士，破家在家奴打斗手里了。

康熙仁个屁，对内屠的少是因为明末的汉人就是印度人，没需求再恐吓，对外屠的多了。

正如“病夫”是称呼土耳其的，日本人都没这么叫过中国。日本人也是黄种人，如何会拿人种欺侮本身？是中国人本身给本身安上的“东亚病夫”。

阿谁家奴跟主子常常上阵砍人，也不怵大内侍卫，感受本身的跤法，必定比整天猫宫里的傻笔好。

分歧情弱者，打翻人不说“承让”，对败者施以轻视的目光，自个对劲洋洋，接管观者喝彩，非常高傲，那达慕大会一样。

洗脑与屠刀的天枰管理布局，要求的是不能老扯品德的淡，还要打造能屠别人的刀！

正如中国人给日本人安铁护脖一样，大刀向鬼子们的头上砍去嘛，鬼子怕嘛。正如建别人搏斗本身的记念馆一样，仿佛感觉干这些事能够鼓励士气？

满洲家庭一样，熊孩子没事就打斗玩，打赢没事，输了回家再挨一顿更狠的。

被屠就申明是废料呗，志愿军一家打结合国，如何不被屠啊？

中国人那么多，不成能都是强者，弱逼是大多数。各个国度，弱逼都是大多数。比的不是人多，是看谁的弱逼更少。

标准分歧，儒标准是仁孝，那天然只要仁孝是对的。满洲的品德是赢，赢就是对的，可在汉人看来，当然满鞑子很多事是错的，不仁不品德嘛。

打斗不是个事儿，小玄烨还时不时让元吉打的骨折呢，敢骂打的更狠。甚么雷霆雨露皆是君恩，那是汉臣，仆从的思惟，仆从的说话罢了。

明初与明末的汉人，在民族与人种上有甚么分歧？民国的北洋军与国军，与志愿军在民族与人种上，有甚么分歧？为何成果截然分歧？

都好好过自家小日子不可么，为甚么要强办别人？因为你不办他，当你发明海面呈现白帆的时候，就他妈晚了，那是人家要来办你了。