第三十九章 近代，民族国家[第1页/共3页]

更渗人的是，清末民初以来沉淀的大量学术弊端，竟然二十一世纪都没有修改。

之前藏族都没有，属蒙古一部，满族都是明末才发明的。

其他与其说是明军，清军，日军，不如说是裹挟来的壮丁，大多就不是志愿参战的。

不管兵器掉队还是先进，数量是多是寡，兵源是小是大，全军荣枯，只系此花！

李自成的“老营”就是正军，裹挟与沿途收拢的流民就是老弱之军，卖力辎重的随军家眷就是辎重之军。

吴三桂就是凭着其父吴襄与本身加起来的六百仆人，号“三千”，稳坐山海关总兵。每回一看风色不对，带着仆人就跑，至于其他军队底子不管。

只不过厥后李成梁的三千仆人，因日本关白丰臣秀吉入侵朝鲜，被李如松带入朝鲜参战，于碧蹄馆一役，对阵毛利元就之子小早川隆景，立花宗茂，宇喜多秀家为总大将的日本军，中伏，二千余仆人尽数战死。

赤军的战役力，就源于哲学，就藏在“教诲”里。

就是因为中国把“民族”“民族主义”“近代”“民族国度”等一系列词语完整翻译错了，才有了五色共和，才又分了满蒙藏汉回五族。

元吉掸了掸岳乐肩上的雪花，一指玛尔珲，塞楞额，塞布礼几个小子，“您的本领，得朝下传啊。大清不是万世无忧，是多事之秋，能把您世袭罔替的亲王帽子摘了的，是承常日久啊！”

军是甚么军，兵是甚么兵，阵与阵衔接如何，军令是否畅达，大将一观风便知。

顿了顿，长笑一声，“您的亲王，是之乎者也来的么？既然我大清是武夫当国，要的就是武运悠长啊！”

明军一样，只要领武将私家月例的奴婢仆人是披铁甲的精锐，其他都是乌合。

军阵都要认旗听金鼓，敌方旗起，我方也在看，就看对方的反应。

这类主动主动，就来自于“本身”晓得为何而战，而不是由军官奉告为何而战，后者是军官一挂，全军皆垮。

李成梁三千仆人可顶十万明军，纵横辽东，努尔哈赤都不敢乍翅。

人骑过马就晓得，马能够感遭到骑手是否严峻，人严峻马就不安。

军阵也是如许，撘眼一扫，甚么成色就八九不离十了。

满洲八旗正规军与护军包衣上阵是一比二，马甲是骑士，护军包衣就是骑士侍从，很多无甲兵就是护军包衣。

将门传的兵法不是《孙子兵法》一类的兵法，那些书是给上卿，给文人看的。

其他都是护军包衣，包衣阿哈与老弱病残。

指导员与政委，就是教员，就是在提高教诲。每个连都有黉舍，党支部设在连上嘛。

是色厉内茬，绣花枕头，还是骄兵悍卒，浮之色，夸之色，肃杀之色，是凝神，是欲战，是摆荡，是练习有素的精锐，还是乌合。

赤军统统的战役力，精气神，皆来源于此。

当体系的民族主义与国度观呈现后，尚且不能催生出近代民族国度，只能影响识字阶层。在英国胡想社会主义学者莫尔提出任务教诲观点，德国魏玛公国遵循这一实际，提高了全民任务教诲前，是谈不上有近代民族国度的！

明将的仆人与满洲的包衣一样，也是能够封官拜将的。李成梁的仆人查大受等，李如松的仆人李友升等，都积功至副总兵。

这期间的火铳大炮不是妙技术兵器，是不会骑马使弓，不能近战的老弱公用！

“风”是军风，大风，观军望城的。

这个题目就是，中国实际上连“民族国度”是甚么，一向就不晓得。

“民族”实际与汉族甚么族的没有任何干系，这个词是日本来的，原意是“全民全族”的意义，只不过限于民国期间程度，全翻译错了。