第38章 (38)[第3页/共4页]

衰疠之鬼。衰穷报尽生于人间。多为蛔类　嗔习之因。鬼为衰疠。托灾附祸便入身中。转受畜形还寄身内。为蛔蛲也

坚毅金石而不歇息。化道圆成。名游行仙　金石者服丹砂成九转之类。化有二种。一能化骨令寿永体竖。二能化物俾贱作贵。此道苟成。游戏人间济贫恤苦得安闲也

彼诸循伦。酬足复形生人道中。参于达类　起因讼习。鬼作依人。传附神辞。发显祸福。畜招驯黠。人达穷通。宠辱不惊。安然得意。故名达类　三结示

和精之鬼。和销报尽生于人间。多为应类　因为见习。鬼作魍魉。精耀之物既尽为畜便成应类。即应四时节序来而复鸣者。言和者杂也。杂夺目处而成鬼也

坚毅动止而不歇息。气精圆成。名空行仙　动静养和。应用荣卫。神情久着能履虚空。服从既成身坚寿永。名空行也

坚毅草木而不歇息。药道圆成。名飞翔仙　草木者即餐松啖柏之类。草木轻故。饵即体轻。由是飞翔不坠于地

彼蛔伦者。酬足复形生人道中。参合微类　嗔习为因。鬼居衰疠。蛲蛔受畜微末。为人即不为人之齿录者也

坚毅窜改而不歇息。憬悟圆成。名绝行仙　存想人间皆成窜改。境既窜改。心想亦亡如同槁木。有为服从暂得如是。故云绝行。如上十类。皆云行者。日久胜利通流故也　三结示

受气之鬼。气销报尽生于人间。多为食类　饿鬼附气。慢习是因。鬼受饥虚。畜充他饱。故为食类。即人间可食之畜也

坚毅交遘而不歇息。感到圆成。名精行仙　世有采阴采阳之术。名为交构。久而功成。此感彼应。吸彼精气以固我身。故名精行

复次阿难。从是牲口酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生。还复为人。返征其剩　分越者过分也。不依本分超出而行。谓非理苦役不问轻重。或日夜不息。食啖无度。如是等类悉合返征其剩。今有恃高贵以纵恣。倚豪势以豪侈。贪其力而多役。取其味而抂杀。不舍晨暮。罔测劳苦。福尽征剩其宜者哉

依人之鬼。人亡报尽生于人间。多为循类　讼习之因。鬼招传送。人死为畜报在黠慧。故云循类。即人所畜养循顺之类　三结示二。一正结虚妄

彼应伦者。酬足复形生人道中。参合文类　因从见习。鬼落和精。魍魉报终畜为时应。参于人道微有文章非。正习因。故云参合

阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。如于中间杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛。如同转轮。互为高低无有歇息。除奢摩他及佛出世。不成停寝　汝负他财。他欠汝力。今既酬偿。偿足自止。世养牛马是此类也。仍旧杀彼食其身肉。斯则翻成杀业。身身相取。命命相酬。以人食羊。羊死为人互来相责无有停止。以诸业中杀命最重。不值佛出修奢摩他。必不能息　二别显

彼食伦者。酬足复形生人道中。参合柔类　慢习是因。鬼招饥饿。结气而作。无实体性。畜受食类。报酬荏弱。盖因我慢贡高。反招柔怯之报

贪傲为罪。是人罪毕遇气成形。名为饿鬼　即前慢习为因也。慢以凌人傲物高举自强。洎报鬼伦。遇气为质。内无实德。空肚高心。饥饿所困。故名饿鬼

贪成为罪。是人罪毕遇明为形。名役使鬼　即抂习为因也。抂押成褫。凭假造架。劳心役思。挠害无辜使成有罪。遇较着境托以成形。非阴暗类也。走使战阵担砂负石之徒。故云役使

由是众生别道别造。于天下中入同分地。妄图产生。非本来有　谓由不竭三业。各各有私。故云别造。因各各私。众私同分。故云入同分地。谓同业共感无不同同分。别业各感不同同分。故前文云众同分中兼有元地也。皆由妄图建议。故非本有　二鬼趣三。一总标