第37章 (37)[第1页/共4页]

一者通闻。被诸恶气。熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。如是嗅气冲息则能为质为履。冲见则能为火为炬。冲听则能为没为溺为洋为沸。冲味则能为馁为爽。冲触则能为绽为烂为大肉山。有百千眼。无量[口*（一/巾）]食。冲思则能为灰为瘴为飞砂礰击碎身材　通塞是彼鼻所取境。依此造业。依现在苦。故有二相。如是下历根别受。为质为履者。质碍也。履犹通也。为馁为爽者。鱼败为馁。爽乖差也。余文可知　四尝报二。一临终见境

二者贪习交计发于相吸。吸览不止。如是故有积寒坚冰于中冻冽。如人以口吸缩民风有冷触生　由因致果也。贪便是爱底子之数。正能润生。于有有具染着为性。由爱着故各种计校。求取前境。故云交计相吸也。贪取不止。如水结冰坚住不散遂成冻例。此释贪久成业乃至果也。喻文可见

阿难。一者淫习交代发于相磨。研磨不休。如是故有大烈火光于中策动。如人以手自相摩触暖相现前　一由因致果。此即恰是所发业也。具足贪痴。存亡循环斯为其本。内根外境相互偶构。故云交代。表里相发遂成欲火。喻显可知

一者开听。听各种闹。精力瞀乱。二者闭听。寂无所闻。幽魄淹没。如是闻波。注闻则能为责为诘。注见则能为雷为吼为暴虐气。注息则能为雨为雾。洒诸毒虫周浑身材。注味则能为脓为血各种杂秽。注触则能为畜为鬼为粪为尿。重视则能为电为雹摧碎心魄　耳根所打动静二境。造各种业。今受其报亦缘此二。开即动也。闭即静也。如是下历根别受。此文当中。以根对境有所整齐。将恐梵文回互。译者随而弗审。如雷吼毒气非眼所取。雨雾毒虫非鼻家道。余文则顺。有智自详　三嗅报二。一临终见境

是故十方统统如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲如避火坑　三结示过名。火能变坏统统人间。欲能幻灭出世善法。是故行者该当阔别　二贪习

九者抂习交集发于诬谤。如是故有合山合石碾硙耕磨。如谗贼人遇抂良善。二习相排。故有押捺捶按蹙摝衡度诸事。是故十方统统如来。色目怨谤。同名谗虎。菩萨见抂如遭轰隆　抂则逼压良善损恼于他。心无悲愍。害所摄也。既以抂押良善抑捺无辜令称有罪。故感合山等事。蹙谓逼迫。摝谓振动。衡衡量也。度丈尺也。谗能害善。虎能食人　十讼习

二习相凌。故有吒吒波波罗罗青赤白莲寒冰等事　正显果相也。由因感果。由内感外。吒波罗等忍寒声也。即八寒天国。俱舍云。頞部陀者此云疱。尼剌部陀此云疱裂。此二从相。阿哳吒唬唬婆谑谑婆。此三从声。郁钵罗等三如青白红莲。此三从色。以寒之弥甚身色如之。相凌侵凌也

八者见习交明。如萨迦耶见戒禁取邪悟诸业。发于违拒。出世相返。如是故有王使主吏证执文藉。如行路人来往相见。二习订交。故有勘问权诈考讯推鞫查访披究照明善恶孺子手执文簿辞辩诸事。是故十方统统如来。色目恶见。同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执如入毒壑　见谓恶见。于诸谛理倒置推度。染慧为性。能障善见招苦为业。此见行相不同有五。一身见。执我我所。二边见。执断执常。三邪见。谤无因果。四见取。谓于诸见及所依蕴。执无最胜能得清净。统统斗诤所依为业。五戒禁取。谓于随顺诸见戒禁及所依蕴。执为最胜能得清净。有利发愤所依为业。此之见习。各执己解相互是非。故感王使主吏等事。权诈者设便利以取情也。照明引他事以照证也　九抂习