第34章 (34)[第1页/共4页]

现前残质不复续生　报障尽也。亡欲爱故无润惑。根不偶故无业性。纵有业苦种子。无润不生。尽此报身更不相续。即生实报土也。此即惑业苦亡。无润心机。即干义也

是清净人修三摩地。父母肉身。不须天眼。天然观见十方天下。睹佛闻法。亲奉圣旨。得大神通游十方界。宿命清净得无艰险。是则名为第二促学习行渐次　持戒清净魔事不生。观行既成。故能发用。于父母所生之身。得类似五通。此同法华观行持经于现身中获六根净。文云。虽未得天眼。但用父母所生眼。彻见三千界等　三违其现业三。一返流全一

当观淫欲如同毒蛇如见怨贼　毒蛇怨贼。能杀生身。不损法体。淫欲能损法身慧命。真修行者必须永断。涅槃经说。菩萨观爱有九种过患。一如债不足。二如罗刹女妇。三如妙华茎有毒蛇。四如恶食性所不便而强食之。五如淫女。六如摩楼迦子。七如疮中息肉。八如暴风。九如彗星。下文云。十方如来。色目行淫同名欲火。菩萨观欲如避火坑　二教行次第

觉明保持。能以妙力。回佛慈光向佛安住。如同双镜光表态对。此中妙影重重相入。名回向心　由前寂照相互显发保持无退。妙用强胜能感果德。因心中现。故云回佛慈光。此寂照因决能感果无有乖失。故云向佛安住。果中现因相。因中现果相。因果不二互现互人。故云妙影重重相人名回向心　九戒心

心中发明。如净琉璃内现精金。之前妙心履以成地。名治地住　琉璃空也。精金中也。现即假也。净宝精金相互映现。无碍融通不一不异。以此妙心而为所依。然后出世无量德用。故名治地　三修行住

执持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名放心住　智照凝明无动无乱。照而常寂。湛然不动。故曰放心　六不退心

既游道胎。亲奉觉胤。如胎已成人相不缺。名便利具足住　以自行化他统统种智具足成绩。名流相不缺也　六正心住

如是乃至畴昔将来无数劫中。捐躯受身统统风俗。皆现在前。是善男人。皆能忆念得无忘记。名念心住　妄图若存。阴界为碍。忘失烦恼随此而生。今既妄灭阴消。过未如一。无远无近所经未经一念现前。此即畴昔宿命将来天眼明记不失。故名为念　三精进心

心精现前。纯以聪明。名慧心住　真精之心了然闪现。此现前心纯是圆智。用名慧心。智之与慧摆布言耳　五放心

妙信常住。统统妄图灭尽无余。中道钝真。名信心住　以中道智。证法界一体三宝。于实德能。深忍乐欲。冥合常住清净妙心。名为妙信。此信即理。亦名常住。统统妄图灭无余者。即断所知。无明住地一断遍断。始因迷觉成不觉。今既圆妙智发。翻不觉成觉。故云统统灭尽无余。中道纯真者。妙智决定。不偏不邪。是佛正因。不杂伪妄。故云纯真。以不住法即住此中。故名为住。经中多说地住二位是发真处。今于干慧信位立之。表是证真非是似解耳　二念心

身心快然。妙圆划一。获大安稳　前则天下圆明。此则身心圆明。本由迷倒。身之与心。外洎江山虚空大地。咸是妙明至心中物。今复本源。故身心天下妙圆划一。更无不同。法界一相。创证此境快然安稳。即分得涅槃安乐处也

统统如来密圆净妙皆现此中　此得胜德。即所证理显也。现谓显发。明智行三名密圆净。即涅槃三德也。一一德中具统统法。三一无碍。故称为妙。此二种法。诸佛所证。是佛果德。摄尽十方三世佛法。本日于此一念闪现通达无碍。故云皆现此中