第190章 片刻思绪[第2页/共3页]

“这笔墨公然不是纯粹的古拉丁文，看来，应当就是古拉丁文的源笔墨――亚特兰蒂斯文明中的某种笔墨了，和这里的说话一样，这些笔墨中也异化着很多中原笔墨的用词语法，看懂此中的信息倒不困难，偶尔有几个古拉丁文中没有的字符，也不会对团体的了解形成太大的停滞，倒是这些示企图与标注……”吴云斌一边看，一边开端对舆图中所刻的信息停止了解，他发明，看懂笔墨部分题目不大，就是示企图与标注需求费一番工夫去揣摩：看得出来，表示丹青的是地理位置、地形、以及一些气象和洋流的窜改，但因其标注的标记、数据与体例，和地球智人这纪科技文明中的并不不异，想要了解清楚此中的详细含义，就只能连络图形与能够看懂的笔墨，一点点去求证了。

吴云斌的思惟角度还在持续切换：当然，这两种观点，都是以承认“万物无常”为前提的，另有一些观点，底子就不承认“无常”存在。比如冥灵教内此中一派的思惟，就不承认有“无常”存在，只承认“活动”，以为天下底子没有多种多样的万物，万物不过是由不异根基粒子构成的各种分歧形状，万物产生窜改，不过是根基粒子在活动罢了，而根基粒子本身是永久的、稳定的――遵循这类观点，就是以为本身和宇宙中的别的粒子没有辨别，甚么都不去做，跟着宇宙本身的物质活动才是真谛，如许一来，以“自我”为前提的，想要窜改人生的各种设法不但没成心义，并且还是执迷于阔别真谛的幻象！又比如另有图达那种观点，以为当人能够随便组合根基粒子时，就能将任何时候、任何事物停止复现，也即他所说的“任何事物都是永久的，灭亡只是假象，因为统统都能被无穷复现，只是凡人的目光被本身的所处阶段范围，看不到这一点罢了”――这类观点固然也不承认“无常”，不承认灭亡，但却走到了另一个主动的极度，以为人终究能够掌控统统。不过，在这类观点下，既然任何事物、场景都能够被无穷的制造、复现出来，那么，也就没有甚么是独一的，固执于某个特定时候下的某些运气，也一样没有需求和意义了！