第190章 片刻思绪[第2页/共3页]
“这笔墨公然不是纯粹的古拉丁文,看来,应当就是古拉丁文的源笔墨――亚特兰蒂斯文明中的某种笔墨了,和这里的说话一样,这些笔墨中也异化着很多中原笔墨的用词语法,看懂此中的信息倒不困难,偶尔有几个古拉丁文中没有的字符,也不会对团体的了解形成太大的停滞,倒是这些示企图与标注……”吴云斌一边看,一边开端对舆图中所刻的信息停止了解,他发明,看懂笔墨部分题目不大,就是示企图与标注需求费一番工夫去揣摩:看得出来,表示丹青的是地理位置、地形、以及一些气象和洋流的窜改,但因其标注的标记、数据与体例,和地球智人这纪科技文明中的并不不异,想要了解清楚此中的详细含义,就只能连络图形与能够看懂的笔墨,一点点去求证了。
吴云斌的思惟角度还在持续切换:当然,这两种观点,都是以承认“万物无常”为前提的,另有一些观点,底子就不承认“无常”存在。比如冥灵教内此中一派的思惟,就不承认有“无常”存在,只承认“活动”,以为天下底子没有多种多样的万物,万物不过是由不异根基粒子构成的各种分歧形状,万物产生窜改,不过是根基粒子在活动罢了,而根基粒子本身是永久的、稳定的――遵循这类观点,就是以为本身和宇宙中的别的粒子没有辨别,甚么都不去做,跟着宇宙本身的物质活动才是真谛,如许一来,以“自我”为前提的,想要窜改人生的各种设法不但没成心义,并且还是执迷于阔别真谛的幻象!又比如另有图达那种观点,以为当人能够随便组合根基粒子时,就能将任何时候、任何事物停止复现,也即他所说的“任何事物都是永久的,灭亡只是假象,因为统统都能被无穷复现,只是凡人的目光被本身的所处阶段范围,看不到这一点罢了”――这类观点固然也不承认“无常”,不承认灭亡,但却走到了另一个主动的极度,以为人终究能够掌控统统。不过,在这类观点下,既然任何事物、场景都能够被无穷的制造、复现出来,那么,也就没有甚么是独一的,固执于某个特定时候下的某些运气,也一样没有需求和意义了!