067.徒儿解意知公私[第1页/共3页]

毕大力道：“这李千总看来是已经死亡，不过乎在行令当中，遇见凶悍野兽或是与本地山民抵触所为，但死不见尸又无对证，亦是无计可施。李达志竟有负任务，让我这‘南北方’终是功亏一篑，实在可爱。”

陆景道：“按书中所讲，起首便是其性命，其次则为财产、自在、庄严，再向下摆列，书中言‘享这天下万物，山川、地盘、水源、矿产’。实则过分笼统，若按物分，亦不实际。为师行这治学数十载，亦有些本身观点，即将这‘世上万物’折成，读书、看病、安居乐业、参政。若这四个诸生必行之事获得保障，则其他皆可自行尽力而取之。我便为你一一道来，这读书，为何放在首位？我治家学派，弘扬广开民智，智力一开，众民不再愚笨，则万事方可相同而不致暴力为之。再说这看病，人所最惧者，不过身材不健，若这这上有了保障，人，则再无后顾之忧，上可经心报国，下可实现抱负，岂不美哉？安居乐业，人存于世之底子，若连这也行不得，天下必乱，历代朝廷亦是自知，不必多说。倒是与你多道一道这参政之事。想我中原，自东齐以后，仁家流行，讲究一个‘从’字，故，止得官制民，而民则制不得官，实是因官怕民监督，再行不得那肮脏之事。仁家这‘从’便是正中下怀了。实其底子，是使民不得参政，行不得这监督之权也。如此一来，上方贪得不亦乐乎，下边穷得贫苦得志。若真让下边之民监督上方之官，哪会有如此不堪结果？因而，历朝历代，自皇上开端，从上到下，一级管一级。如果碰到下级明君贤臣，便是治世。如果小人失势，便是乱世。但非论兴亡，百姓则上不得一言，这便是世道规律。如何跳出这无法循环，便靠这百姓参政了。俗话道‘旁观者清’，这天下百姓，便是‘旁观者’，民意，常常乃是治世之道。我治家学派，便要将这‘旁观者’，变成‘参与者’，且是全天下人参与，众世人集思广益，万事万策，何愁寻不得好体例？这便是我所说之根本私权及其功效也。”

陆景听罢，沉吟半晌，道：“肖猛，婷儿进了野人谷，寻得门路，阵势却已是为我等熟谙。我寨亦是又将府兵尸身、兵器藏匿措置。如果生人入了谷子，亦是发觉不了。故，此次又来府兵，怕是找报酬虚，实是对我治家圣地停止骚扰，如果机会成熟，想是朝廷毕家那帮暴徒，自是不会放过我等治学弟子。”

白十三见是徒弟来了，赶快起家施礼。

肖猛道：“定是要世人久永保存，不然，为安在神池东边，又划地而成洛江，实为世人斥地保存之道也。”

陆景道：“筹办自是少不得，但还需想个万全之策。你我二人都考虑一番，尽快寻个对策。现现在止得以静制动，先看看其下步何为。”

肖猛道：“徒儿倒是明白了，只留其学艺、保命、糊口、监督朝廷之私权，不但乃是适应贡拉汗神人初志，亦是为了天下腐败。是也？”

再说陆景，跟着小六子来至白十三书房。

肖猛道：“治家所说，乃是将这天下之物，均分与世人么？”

上文书说道，肖猛与徒弟陆景一同研习了《天下公论》泛论之：人论。肖猛自是了然此中真意。还想多学一些，但见白寨主亲信乡勇小六子将陆景叫走。下午无事，却比武交了石锁这个朋友。

陆景道：“大部应是，但亦有辨别。今番朝廷，自主为统统公权缔造者，实是不然，书中虽未明白指出，但已我数十年之经历，亦是想出些门道。先来看看这书中之言。公权之一，乃世道之次序也，选得朝廷保护。此话精确，若无朝廷，世人混乱而居，不免各自为政，各能民气下不爽便有暴力纷争，天下殆已。公权之二，乃军权，保卫全部公众。此话亦是精确，但需有此辨别，这军是为保民还是何得私家朝廷？若只保天子一人，而这天子止是昏君，何如？亦是顺从之兵也。再看这下一条目，公权之三，乃设立公法之权，应适应天时，保障众生。此一条目，才是重点。历朝历代，皆言公法为民。但这设立、履行公法，必不成有权贵参与。但有中原朝廷，各知府、知州、知县，虽是衙门有法律之官，但常常上述长官即行政令又来断案，便是政法混为一堂也。若想公法保民，需与这强权分离才可行之，若让强权节制公法，但有好处之争，强权则将这法权倒向本身一方，这世上另有甚么公允可言？想是这‘人’之根本权力，如此下去，亦得不到保障。”