第四十三章 以色列人的先祖摩西[第1页/共2页]

前面提到过雅各与其子孙带领以色列人定居下埃及。当时以色列人固然有神的信奉，但还没有一神教思惟。

第一灾――尼罗河变血之灾（针对埃及的假神Osiris），即尼罗河水变成红色，持续7天。法老内心刚硬，不放在心上。

第六灾――生疮之灾（埃及规定那边的祭司必须身上洁净，祭司生疮是不能进殿的），持续一天。法老之心刚硬。

摩西的要求被回绝以后，开端悲观绝望起来，但上帝多次申言所许，坚毅其心。摩西（代表耶和华）与法老的方士们展开了连场狠恶的对抗（明天宣讲授称此为power-encounter，即灵界力量的对抗）。

第二灾――青蛙之灾（针对Heka，Heka是一个青蛙头的假神，在埃及达成蛙是冒犯Heka的），持续两天。法老仍然硬着心，不予理睬。

摩西出世时遵循埃及法老的规定，重生的以色列婴儿要被扔到河里淹死。他的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西保藏起来，厥后被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教诲。

第五灾――畜疫之灾（针对Apis，埃及人还拜植物，Apis是他们拜的玄色的公牛），牲口产生瘟疫，持续两天。法老心机刚强。如果说前面的灾害没无形成实际的经济侵害，而从第五灾开端，开端形成庞大的经济丧失。

这类宗教在以色列人当中影响庞大，这类崇拜阿吞神的信奉与埃及人的多神崇拜构成激烈抵触，以是以色列人因为阿吞信徒的身份而耐久被当局所仇视，这并不是因为种族题目，而是宗教题目。

摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，成果要流亡米甸郊野，在那边一住就担搁了四十年！

遵循《出埃及记》：

到了拉美西斯二世在朝初期，见以色列民日渐浩繁，且大多信奉上帝一神教，视之为异教徒。惊骇他们影响本身的统治，号令凡是以色列人生下来的男丁都要扔到河里淹死，但是这些号令并没有被有效履行，便以本身的毒计暗害他们。

耶和华要奖惩法老王的刚硬，更要借灾害证明只要他是真神，好叫以色列人晓得上帝大能的作为。上帝因而连降下十个灾害，直到埃及人屈就，特别最后一祸为杀宗子之灾；上帝命以色列人守超越节，就是要以色列人把羊羔的血涂在门框上，好叫上帝的审判超出以色列人的家，不降在他们身上。以色列人要世世代代守这节期，记念神挽救的作为。

第三灾――虱子之灾（针对Geb），持续一天时候。法老内心刚硬。

有一天，上帝在火烧的波折中向摩西闪现，任命他为挽救者回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推让，也承认本身对神所知有限，有力挽救本身同胞的磨难。

摩西因为与法老的支属干系，能够面见埃及法老拉美西斯二世，要求批准以色列民能够分开埃及，返回迦南，此时迦南也是拉美西斯二世的属地，这类搬家眷于海内的搬家，普通应当被准予。但是因为以色列人的一神教信奉，使得拉美西斯二世不但不准，还变本加利地虐待以色列公众，还警告摩西。

十灾：

接过一百多年以后，阿吞信奉已经变成上帝信奉，不再信奉阿吞神，仍然是一神教。需求申明的是，以色列人的上帝，其精确读法应是雅威（Jahveh），而不是“耶和华”。“耶和华”是公元7世纪后，基督教对这个犹太教崇高名字的误读，犹太教徒并不承认它。固然称呼不一样，但指的是同一名神，遵循当代人的称呼，还是称其为上帝耶和华。