第七章 有巢氏[第1页/共2页]

明天之以是找不到有巢氏的遗址，是因为木制房屋很难保存。但是厥先人留下了凌家滩遗址（BC3500～3300年）。

其为政也，授而弗恶，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有礼臣而贵，仕之专而不享。欲削之权，惧而生变，有巢氏遂亡。居于瓕及盘领。

有巢想能不能操纵这类体例在树上搭建近似鸟巢的“人巢”呢？有巢开端实验，并且颠末长年的尽力终究胜利了。有巢指导族人用树枝和藤条在高大的树干上制作房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，并且用泥弥缝。既挡风避雨，又可防禽兽的进犯，人们今后不再过那种担惊受怕的日子。

有巢氏“王天下”期间，存眷人生，胸怀公众，为民餬口，为民造福，功高德隆。

有巢氏的首级（临时定名为有巢）出世在湖南九嶷山以南的苍梧，成年之前一向是在各地流浪的孤儿，因为从小颠沛流浪，以是体格非常壮硕。在流浪到巢湖流域的凌家滩时，被招赘入本地部落（当时因为盘古的要求，当时婚姻已经实施母系氏族的外婚制，而不再是原始人群的内婚制）。

族长发觉到了这位大臣的不当之处，因而公开宣布拔除他的权力。这引发了这位大臣的激烈不满。这位大臣带领本身的亲信部下和支属策动了兵变，将族长杀死。

这位大臣以为本身也是族长的支属，以是也有权力担当族长乃至部落联盟的首级职位。但是因为他的兵变行动很仓促，没有获得各部落的支撑。以是各部落都回绝承认他的职位，进而回绝承认有巢氏部落的联盟中间肠位。因而有巢氏部落虽存，但是不能再“王天下”了。

有巢氏发明了编织技术，进而发明了木工技术，以及修建技术，用来造屋（编织加泥弥缝）技术。用编织技术将干草编织成被褥。前人得以安居一处，故里的胡想终成实际。最早的巢居又称为“树上居”，顾名思义，是建在树上的，厥后才延长到了高山上。

有巢氏实际上代表着当时人类生长的一个阶段，从原始的山洞居住生长到制作房屋的阶段，是进步的一个标记。巢湖流域被公以为是前人类最早的发源地之一。有巢氏开辟原始期间由洞居进入巢居的文明期间。

BC16164年,中原大地的人们丢弃了黄河道域的统治，改成禀承长江流域（巢湖流域）有巢氏的指导。政治中间初次转移到了长江流域。

有巢氏期间持续推行盘古氏的族外婚，实施族外群婚及走婚制。解除了兄弟姐妹间的通婚干系，同一族团内部的平辈男女也制止通婚了。男人只能挑选别的族团的女子为“妻”，女子只能挑选别的族团的男报酬“夫”。就是说甲族团的一群男人（或女子）能够和乙族团的一群女子（或男人）互为伉俪，这便是母系氏族社会的族外群婚。族外群婚只准予甲（乙）族团的一群男人夜里到乙（甲）族团和那边的一群女子过性糊口，第二天凌晨这些男人就得回到本族团去，不准予留在女子地点的族团。而女人平生都不准予分开本族团。这类族外群婚相对于血缘群婚，明显已经有了很大的进步。有巢氏的功德，反应了中国原始期间由洞居进入巢居的文明过程

木处巅，风生燥，颠伤、燥夭。因而有贤人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其崎岖之患；而违风雨以其革有巢之化。故，亦号有巢氏。驾六龙，从日月，是曰古皇。龟龙效，图书畀，因而文成而天下治。

在北方因为南边的各种不便，不得不迁徙到黄河道域的人类各氏族，传闻了有巢氏处理了南边的定居困难，纷繁从酷寒的北方搬家到有巢氏居住的巢湖流域。但愿学到有巢氏的技术。有巢氏也不辞辛苦地指导各氏族制作树上巢屋。