第二章 神农琴[第1页/共2页]

出产力的进步，令人们的糊口相对稳定下来，人们不再为了糊口四周迁徙，开端了安居乐业的糊口，这动员了社会文明的生长。《齐俗训》云："神农之法曰：丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。故身自耕，妻亲织，觉得天下先其导。……奸邪不生，安乐无事而天下均平。"这反应了当时社会天下为公、连合和睦和群众安居乐业的气象。当时已呈现“身亲耕，妻亲织”的家庭情势，这又是父系氏族社会产生的标记。当时已经开端从母系氏族社会向父系氏族社会的窜改，且在婚姻轨制上有了缔结和嫁娶之礼，使家庭在原始社会中的感化更加较着，人们对家庭的品德实际有了开端的熟谙。

原始社会物质出产的充盈，带来了产品的残剩。从古籍记录的传说来看，炎帝神农之时原始产品互换开端抽芽。《易.系辞》云："神农以日中为市，致天下之民，聚天下之货，买卖而退，各得其所"。意义是说炎帝期间为体味决大师的残剩产品，设立了集市，让大师相互互换，从而呈现了中国社会原始的商品买卖，加快了原始社会的私有制向仆从社会的私有制窜改，为孕育新的社会体制埋下了伏笔。

《白虎通》："古之群众皆食禽兽肉，至于神农，人公浩繁，禽兽不敷，因而神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。"

治麻为布，民着衣裳。之前人们用葛布，神农教民麻桑为布帛，进一步丰富了布帛的质料来源。

传言神农乃小巧贵体。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。传说神农氏样貌很独特，身材肥胖，身材除四肢和脑袋外，都是透明的，是以内脏清楚可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会闪现玄色，是以甚么药草对于人体哪一个部位有影响便能够等闲地晓得了。并以此传授人们人类最早的著作《神农本草经》，开端只是口耳相传，到了汉朝方为人们用笔墨记录下来，实在已经颠末端半途人们的不竭补充。厥后，因为神农氏服太多种毒药，积毒太深，终究身亡。

神农氏的另一巨大功劳就是初创了中国医药和医术。

在原始社会里，刀耕火种在很大一方面只能望天收，碰到天然灾害，就有能够导致颗粒无收。《主术训》云："昔神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘霖时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于时尝。"为了促令人们有规律地糊口，按季候种植农作物，神农氏及厥后嗣担当了女娲氏期间的历法，并且改进成为本身的历法，是农历的雏形。分日夜，定日月，月为三旬日，十一月为冬至。

《世本・作篇》记录：“神农作琴。神农琴长三尺六寸分。上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”《新论・琴道篇》则明白地说：“琴，神农造也。”“神农始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合六合之和焉。神农氏为琴五弦，足以通万物而考理乱也。”《杨子》一书中写道：“昔有神农造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。”神农琴上的五根弦名宫、商、角、徵、羽，实际上就是中百姓族音乐所指的五声音阶。又有神农“作五弦之琴，教人日中为市，买卖而退，各得其所。”作五弦琴，以乐百姓。这类琴厥后叫神农琴。