第二章 盘古氏[第1页/共2页]

母亲带着她的孩子迁徙到离部落稍远的处所（以不会影响部落的食品资本为根基前提）找到洞窟居住。母亲带着女子在家汇集果实，而成年男人处置渔猎。因而便构成了以部落为中间，各卫星氏族环绕部落的状况。因而部落的权势范围便一每天扩大。山顶洞人便以周口店为中间，遍及漫衍于河北泛博地区。这些氏族跟着人丁的增加便构成新的部落，并不与本来的部落相亲，反而也会产生资本争夺的环境。而当时男人的首要感化实在是保卫氏族部落不被仇敌击破，当时的首要食品来源是汇集，而渔猎能够改良营养状况，但是渔猎常常有很多伤害。以老祖母为首的女人们因为把握首要经济来源而职位高贵。且统统氏族中的人都是老祖母的直系后代，以是也不成能对老祖母的职位建议应战。

弘治十七年事在甲子春正月丁丑立

之前的晚期智人都是披着草在身上，过着茹毛饮血的蛮横糊口。盘古生而聪明。在旧石器的根本上发明了磨光和钻孔技术，派人用丰富的猎物，从别的部落那边调换了野生取火的体例（初期智人期间实在已经能够野生取火），结束了之前需求庇护火种的被动。通过对植物骨骼的磨制，研讨出了骨针。构造家中留守的女人用骨针将兽皮缝制裁缝服。让女人们佩带钻孔的装潢品。一样通过对植物骨骼的磨制研讨出了骨矛。加强了捕猎和争战的才气。跟着盘古对盘古氏部落的生长，出产力获得极大的进步。

山顶洞人从BC32000年，在河北地区漫衍开来，因为当时前提的艰苦，一个地点的资本是有限的，当时实施内婚制，没法辩白谁是孩子的父亲，以是小孩子只认得母亲，而不认父亲，也没法辩白谁是真正的父亲。以是当部落的人丁生长一段时候后，因为资本的限定，就会将某一个母亲连同她的孩子（普通已经成年）一起赶出部落。

下一章先容盘古氏期间的中原文明

BC30000年，在河北沧州市青县（离天津较近）城南十五里，这里有一个部落，部落的名字是盘古氏（以盘古得名的氏族部落）。盘古氏的老祖母即为玄门传说中太元圣母的原型。而族长（以其部落名字盘古氏，定名其为盘古）～盘古是玄门传说中元始天尊的原型。

盘古氏，人祖也。生于浑沌之初，鸿蒙未判之先。洞居而野处，草衣而木食，污尊而抔饮。当此之时也，无三光五岳之名，无三皇五帝之作，无三坟五典之书，列于太易、太初、太初、太素之说也。盘古氏，生参三才而赞两仪，子三皇而孙五帝，盖自是而人极始立，人道始明，人文始着。故曰：一气未分道在六合，两仪既判，道在贤人，盘古氏以之，自是而有卦画，而有结绳，而有网罟人制，何者不自盘古氏肇邪？自是而有耒耜，而有衣裳，而有律吕之音，何者不自盘古氏来耶。史弁三皇，书冠五帝，古今高低知有三皇五帝，而不知有盘古氏，岂荒远在所略耶！侧闻，万物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何开我人。岂可使古今高低知有我人而不知有我祖也！茫茫堪舆，俯仰无垠，知者盖寡，谁其貌之。青实故虚也，在邑南十有五里，邃故迹可寻，第恐庄列之言涉于虚，史传之纪沦于妄，夷考实在，有庙在里，有墓在沟，高耸如昔；自有国有家而即有也。皆青人之所见闻者，矧可绎思。走童而谒，尚记陈容古貌，精爽逼人。土僧传说：杨仆等制作，弘治戊申刘侯视篆，得陈景春氏作俑，而一新之，犹未备也。讫周侯下车，得孙克晖作倡而大新之。易小以大，易甓以石，易涂泥而金铁之，使万古不易之基，一旦而窜改。祝之而雨，祷之而晴，报应如响，谁之绩欤？谓可无记，以垂永久，昭厥后也。记欤，敢从而铭之，铭曰；盘古有庙，青人瞻眺；盘古有像，青人瞻仰；盘古有沟，青人夷游；盘古有墓，青人慨慕；盘古有门，青人见闻；盘古有里，青人振起；盘古驰名，青人勒铭。