第23章 失落的文明――古文明之谜(2)[第1页/共5页]

比萨罗深知必须擒获印加帝王的天子，方可掳获更多的金银财宝，因而比萨罗和同来的西班牙籍神甫筹议后，聘请阿达瓦尔巴――印加天子前来卡萨玛尔卡镇，接管天使的蒙召，阿达瓦尔巴带着2000名懦夫，手无寸铁地诚恳接管召见，谁知竟然蒙受监禁的运气。

别的，重生节岛住民和所罗门群岛上的美拉尼西亚人，都有把耳朵拉长的风俗。罗格文就曾瞥见重生节岛某些住民的耳朵一向垂到肩膀上。这类风俗也表示在雕镂艺术上，比方重生节岛上的巨石人像有很多都刻有长长的耳朵，而长耳朵的石人像在所罗门群岛就更常见了。

以农立国的印加人，早在公元前四百年就晓得集约种植法，他们种植玉米的技术是高超而无人能与之对比，别的印加人在纺织品的出产技术上，更有巨大的冲破，各色百般的织法以及各种形状的精美图案，都具巧夺天工的技能。

从这个残存的线索中，不由让人想到一个题目，倘若重生节岛上的巨石人像是受蒂亚瓦纳科的影响，那么，是谁把设想蓝图、加工体例和吊装设备带往悠远的承平洋中部一个小小的荒岛？

比萨罗囚禁了天子，便将统统珍宝集合，并刻毒地杀死国王，以除后患。

15世纪，西欧各国掀起一股仿效罗马史家要给本身国度编造一个悠长发源的民风。16世纪的人文主义者起首起来否定伊尼亚和罗慕洛的故事。因而，有很多学者开端对罗顿时古传说的可靠性表示思疑，但也有人持保守定见。17世纪荷兰学者李斯基主张攻讦地对待罗顿时古传说，但保护其根基要素。

“母狼的传说”是一个动听的神话故事，是对古罗马城如何制作的奥秘解释。在这个故事中，母狼被描画成沉着、果断与固执的化身，这也与罗马人的自强不息的民族精力相符合。帕拉佐博物馆里那尊母狼用狼奶哺养人婴的青铜雕像，被罗马人视为圣物。

关于公元前12世纪伊尼亚在特洛伊陷掉队带着父亲漂流到拉丁姆的故事，另有更加缥缈的传说，但这比罗慕洛还早400年的传说一贯被看作是纯神话，没有人信赖它有任何汗青实在性。但是，当代考古发明起码证明在公元前2000~1000年曾有一支具有青铜文明的帆海民族来到伊达拉里亚。以是，伊尼亚的故事很能够来自关于这一汗青究竟的影象，并不美满是先人的假造。

托尔・海雅尔达因胜利地操纵原始孤舟漂流远洋，他则对峙以为重生节岛的先民应来自秘鲁。

千百年来，人们对罗马倍感熟谙和亲热，很多人老是对它怀有奥秘之感和钦慕之情――因为它曾是“天下帝国都城”，是一座缔造过光辉文明的古城。

究竟印加帝国的人们以及财产，何故顷刻之间消逝的无影无踪？至今仍令汗青学家们费思难明。

真是众说纷繁，莫衷一是。但耸峙在重生节岛四周的巨石像，很轻易令人想到位于安第斯山脉的蒂亚瓦纳科。因为那儿发明的巨石人像，其孤傲不逊的外型，脸孔贫寒的面庞，与重生节岛上的雕像如出一辙。但两地隔着高山和陆地，有近400千米的路程，这类空间的停滞如何停止文明交换呢？

考古发明申明在帕拉丁卡马卢斯山西端，确曾有过一群小茅舍构成的牧民村庄。这与传说中的“罗幕隆小屋”符合。不管有没有罗慕洛其人，但公元前8世纪中叶有人在帕拉丁山冈上建立居住地是确实无疑的。这一发明使学者们对罗马城的传说不得不刮目相看了。

实在，他们错了，这一批被误以为神祗的人，是西班牙征服者比萨罗和他带领的180名流兵。