第24章 律书[第2页/共3页]

神生於无，构成於有，形然后数，形而成声，故曰神负气，气就形。形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。贤人知六合识之别，故从有乃至未有，以得细若气，微若声。然贤人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明，孰能存六合之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去来，故贤人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，故莫贵焉。

兵者，贤人以是讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含齿戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。

生黄锺术曰：以下生者，倍实在，三其法。以上生者，四实在，三其法。上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。置一而九三之觉得法。实如法，得长一寸。凡得九寸，命曰“黄锺之宫”。故曰音始於宫，穷於角；数始於一，终於十，成於三；气始於冬至，周而复活。

冷风居西南维，主地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中林锺。林锺者，言万物就暮气林林然。其於十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味也。北至於罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至於参。参言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则。夷则，言阴气之贼万物也。其於十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。北至於浊。浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。北至於留。留者，言阳气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕。南吕者，言阳气之旅入藏也。其於十二子为酉。酉者，万物之老也，故曰酉。

不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟活力而东之。至於营室。营室者，主营胎阳气而产之。东至于危。危，垝也。言阳气之垝，故曰危。十月也，律中应锺。应锺者，阳气之应，不消事也。其於十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏於下，故该也。

明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。仲春也，律中夹锺。夹锺者，言阴阳相夹厕也。其於十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其於十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。南至于氐。氐者，言万物皆至也。南至於亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言万物洗生。其於十二子为辰。辰者，言万物之蜄也。