第120章 儒林列传[第1页/共4页]

及至秦之季世，焚诗书，阬方士，六蓺今后缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合適戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，但是缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发奋于陈王也。

及高天子诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不断，难道贤人之遗化，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰“归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知以是裁之”。夫齐鲁之间於文学，自古以来，其本性也。故汉兴，然后诸儒始得脩其经蓺，讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼节，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首，於是喟然叹兴於学。然另有兵戈，安定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。

兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免除。今上初即位，臧乃上书宿卫上，累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公，绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。於是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见天子。天子问治乱之事，申公时已八十馀，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，见申公对，沉默。然已招致，则觉得太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，后皆他杀。申公亦疾免以归，数年卒。

诸学者多言礼，而鲁高堂生最本。礼固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，於今独占士礼，高堂生能言之。

公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言：制曰‘盖闻导民以礼，风之以乐。婚姻者，居屋之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下刚正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，觉得天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉’。谨与太常臧、博士划一议曰：闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其惩恶也，显之朝廷；其惩恶也，加上科罚。故教养之行也，建首善自京师始，由内及外。今陛下昭至德，开大明，配六合，本人伦，劝学脩礼，崇化厉贤，以风四方，承平之原也。古者政教未洽，不备其礼，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八已上，仪状端方者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一蓺以上，补文学掌故缺；其高弟可觉得郎中者，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材及不能通一蓺，辄罢之，而请诸不称者罚。臣谨案圣旨律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。治礼次治掌故，以文学礼义为官，迁留滞。请挑选其秩比二百石以上，及吏百石通一蓺以上，补摆布内史、大行卒史；比百石已下，补郡太守卒史：皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不敷，乃择掌故补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。