第一十七章鲁虾蟆去世[第2页/共2页]

我在柳树沟一块高地上安葬了他，那是他早前看好的坟场，说是能旺门徒，相互朝夕相处了十二年，一朝放手人寰，免不了嚎啕一场，撒泪道别。

偷鸡有偷鸡的学问，瞥见鸡满街追着跑那是疯丐，早晨遛墙上瓦，摸鸡窝那是贼丐，即便撒米偷鸡，也显得太不专业。真正有师承的偷鸡法是如许。

但会偷鸡有关传统乞丐的面子，不能不学。

二是坛偷。游乡之丐携一瓦坛，内里放入鸡肠子。见村外有游食之犬，就将坛子置地，待饿狗钻坛取食，头入坛中，上前按住，以破布塞实坛口，将狗倒提，此时狗头己挣不出坛口了。

鲁蛤蟆的原话是，作为一个有传承的乞丐，不会偷鸡被同业看不起。能够不偷，但不能不会。

要说厥后我作为一个赶虫人，偷鸡都不消本身脱手，随便教唆个大尾巴黄鼠狼，要多少给我叼多少。

自古狗名曰忠，力效犬马嘛，很少有人将类人生物与狗联络在一起，但是虫书记录过一种人虫，狗头而人身。有别的两部古籍能够印证，《汲古周书》记录，正西昆仑有狗国。《五代史》可谓是野史，此中记录，昆仑有狗国，其男人狗首而人身，披着长毛不穿衣服，说话如狗叫，他们的老婆倒是正凡人，其族生男便是狗头，生女即如凡人，本族婚配，住洞窟而茹毛饮血。

此药炒制体例，不便言表，旧时卖此药的，多是两人，一人嘴中含筷，将药服下，斯须便倒，人事不醒，这药服后能紧牙关，使服用者没法张嘴，另一人只能撬其嘴中筷子，将嘴撬开，以温水灌之，一袋烟工夫即能解醒。用此博满街喝采，以售此药。

乞丐偷狗，手腕有二，一是药闷狗，二是坛偷。

老婆依言安插，但是非常担忧盘瓠饥渴，到了九十九日上，实在忍不住，掀起大钟一角来看，盘瓠见光，窜改乃败，身己是人身，只要狗头未成人头，因而狗首人身存世，后为畲瑶诸族之祖。

药以薄腊包裹，腊破药出即能紧牙关，不醒人事，时候略一长，便再也救不醒，死实了。有道是，荆柯不必赴秦宫，豫让何必毁面庞，十字坡前蒙汗药，杀人尽在笑谈中。

按理说，这类小偷小摸上不得台盘，可鲁蛤蟆也是怕我环境特别，挨了饿。别的乞丐，再不成模样，好歹能讨钱，哪怕讨得块儿八角的毛票还能买斤馒头吃，我不能使钱，一旦山穷水尽很能够挨饿，性命与偷鸡之间孰大孰小，不好群情。

鲁蛤蟆归天时九十五岁了，坐在茅舍外烧茶，己是耳鸣眼慢，老迈龙钟，俄然红光满面，那是回光返照，给我交代了一箱东西，沐浴换衣，无疾而终。

铜知了这东西普通是铜制的，做个知了之形，尾部放食饵。鸡只要一啄，食饵处的崩簧就会弹开，将鸡嘴撑开，乃至于不能发声。

这是偷鸡之法，与偷鸡并论的就是摸狗了。偷鸡摸狗，相映成趣。现在很多植物庇护主义者反对吃狗肉，当在道理当中。但是作为应急之技，鲁蛤蟆也得教。