第一十七章鲁虾蟆去世[第2页/共2页]

鸡为阳之精，旧有玉枢分离而为鸡的说法，其为禽有五德，首带冠是为文，足搏距是为武，敌在前敢相斗是为勇，见食相呼是为仁，守夜不失是为信。

我在柳树沟一块高地上安葬了他，那是他早前看好的坟场，说是能旺门徒，相互朝夕相处了十二年，一朝放手人寰，免不了嚎啕一场，撒泪道别。

见主家有鸡满院跑，就上前讨水喝，主家且莫回身，回身取水的空当，能把鸡偷入布袋还没有声音，这叫偷鸡。

这药药狗，以鸡爪为上品，将药粒置于鸡爪中，扔给狗，狗牙一咬，腊破药出，斯须即倒，有懂行的狗仆人发明的早，不去追逐偷狗之丐，而是抓紧用凉水灌狗，尚能捡得残命。

自古狗名曰忠，力效犬马嘛，很少有人将类人生物与狗联络在一起，但是虫书记录过一种人虫，狗头而人身。有别的两部古籍能够印证，《汲古周书》记录，正西昆仑有狗国。《五代史》可谓是野史，此中记录，昆仑有狗国，其男人狗首而人身，披着长毛不穿衣服，说话如狗叫，他们的老婆倒是正凡人，其族生男便是狗头，生女即如凡人，本族婚配，住洞窟而茹毛饮血。

鲁蛤蟆的原话是，作为一个有传承的乞丐，不会偷鸡被同业看不起。能够不偷，但不能不会。

这些乞丐入门的东西，鲁蛤蟆只用了几天就教完了，然后用了整整十二年教我赶虫，期间也捡来些初高中讲义，让我读。所赖我本性不算笨，学了个七七八八。

五德当中，有个见食相呼，鸡虽是群聚而争食，但见食相呼是本性。用蜿蜒小虫作饵，将铜知了在鸡群中一抛，唧唧喳喳一哄而上，谁抢到谁不利，一啄之际，半吞半含，铜知了崩簧啪嗒翻开，将鸡嘴撑起，叫也无声，挣也有力，偷鸡之人顺手收线，刹时塞进时迁三十六格百宝囊中，两手捋着鸡脖子一较量，分筋错骨，那鸡也就一命呜呼。

要说厥后我作为一个赶虫人，偷鸡都不消本身脱手，随便教唆个大尾巴黄鼠狼，要多少给我叼多少。

二是坛偷。游乡之丐携一瓦坛，内里放入鸡肠子。见村外有游食之犬，就将坛子置地，待饿狗钻坛取食，头入坛中，上前按住，以破布塞实坛口，将狗倒提，此时狗头己挣不出坛口了。

但会偷鸡有关传统乞丐的面子，不能不学。

世俗频传，乞丐手中的棍叫打狗棒，名字很形象，不会打狗焉能走街串巷？没有一招两式，也怕屈辱师门。

我心中也是五味杂陈，有家不能归，有亲不能投，好歹有个伴，一时殁没，更添难过。翻开鲁三星留给我的箱子一看，他赶虫平生的积储都在此中。

现有食狗之风俗，亦有爱狗之民风，孰是孰非，可度之以法。法外皆可为，才是道统良治。

这是偷鸡之法，与偷鸡并论的就是摸狗了。偷鸡摸狗，相映成趣。现在很多植物庇护主义者反对吃狗肉，当在道理当中。但是作为应急之技，鲁蛤蟆也得教。

讲究贼输一眼，就是面劈面把活儿使了，高山抠饼，劈面拿贼。