第十四章 悲剧一又一分之一 下[第6页/共7页]

如当代大型寄活泼物涤虫当代大多数植物采纳的是保持浑圆或球形的内部形状的同时，退化出庞大的内部器官来扩大呼应的大要积（如肺、消化道）。从化石上能够看出，这些生物已具有了高度分化的构造和器官，申明它们已不是最原始的范例。

烧热天国极其可骇。狱卒把此狱中之众生放在烧至红透的铁床上，以大铁针由下体贯穿其身，针尖由顶而出，有情众生的头部窍孔被烧得冒烟，痛苦不堪。

“情！”因陀罗言简意赅。

不然的话，非论众生飞到六道人间的顶上，又或遁入最深的地底，仍然不成避开痛苦，也不成躲开阎摩死主的把握。

宇宙间奥义无穷，佛也只能说出四圣六凡十法界的部分因果，更多的因果他本身也说不清。

人间受生是胎生的情势；鸟类畜牲是卵生的；而天国道众生则是窜改出世的，并不经父母交合及母胎生出。也不由卵中生出。

瞥见了罗骁羿。

普通的人，即便作下很多不善业，也不会堕入此天国中。受生于此天国的众生。都是些曾作最重恶业的有情，比方殛毙本身父母者。

举个例说：如果你曾以两个指头合起压死一只小蚂蚁，在这段杀生业因成熟而令你堕入众合天国时，你便会幻见如指头般的山石反复把你压死。

刚才也已提过，等活天国均匀寿命为二十六万二千亿人间年，而生于黑绳天国中的众生寿命及刻苦的年期比这二十六万二千亿人间年还要长多少倍！

在二十六万二千亿年后，才在天国中打了一个转。如果又能回到人间，或许便会在博物馆中见到本身宿世的化石了！

这一种大苦，并不因灭亡而告终。众生会在重活后。再次被支解刻苦。在这当中的生命，便是日复一日、月复一月、年复一年地被每天反复支解多次，直至业报耗尽方休。

因陀罗浅浅一笑“不消去了，我送你出这境地吧。”

单只一次杀生已足以令遭受如此可骇的果报，何况此生及畴昔生的其他杀生业呢？

前面曾经提到。众生在六道当中受生的体例分为胎生、卵生、湿生及化生四种。

“要我具足甚么戒？”成蓓问。

必然前提下因果建立，是其有；必然前提以外因果无效，是其无。

营养级金字塔按两个方向敏捷生长：较底层次的出产者增加了很多新物种，丰富了物种多样性，在顶端又增加了新的“收割者”，丰富了营养级的多样性。从而使得全部生态体系的生物多样性不竭丰富，终究导致了寒武纪生命大发作的产生。

按科学的观点，艾迪卡拉植物群可分为辐射状发展、两极发展和单极发展3种范例。除辐射状发展的范例中能够有与腔肠植物有干系的类群外，其他两类与寒武纪今后呈现的生物门类无亲源干系。

每走一步，一层门路消逝不见。

在被砍杀后，这统统的众生会倒下死去。这一种灭亡，只是名言上的灭亡，并非真正的生命闭幕，而是一种近似昏死的状况。

“走”后者神采果断。先行进入。

一念之间，即到了成蓓面前。

“机器论迷雾？”成蓓不解。

“大菠萝的天下产生了大事，你们速去处理”说完，一道暗玄色门型薄雾呈现面前。

在图中，佛陀站在存亡之轮图主体以上，表义佛陀早已脱出世死、六道循环及阎摩死主的节制，获得了无苦的安闲境地。祂的手指着两段偈文及一个玉轮，是在指导我们依着偈文中的教法去做。便能像祂普通，达到了以玉轮表义的无苦安闲境地。佛陀本身早已透过一样的门路，达到了安闲；以是，祂在教诲我们说：