第三十一回 登临岳麓相选地脉 欣幸洮河观赏流珠[第1页/共6页]

老子师徒在秦佚，一晃两月不足。秦佚白日去郡府措置公事，老子与众生肖去郊野周边辛店、寺洼山等遗址旅游。夜里，老子与秦佚讲经传道，偶然秦佚母舅也前来看望问道。

两人正在望河慨叹，却见不远处有一伙人，来到洮河岸边，用罐、盆、碗、瓢承装流珠后，欢天喜地拜别。秦佚奉告老子，这狄道人把洮河道珠视为吉利物，有“流珠大，装不下，流珠收成小”的说法。凡是哪一年洮河道珠来得早，数量多，去得迟，这年必然是个风调雨顺的歉收年。每年腊月初八，人们拿上洁净的罐、盆、碗、瓢，到洮河里去“请”流珠，将这天赐灵物“请”返来后，放在自家院中心的案头上，百口人团聚在一起，兴趣勃勃地抚玩流珠。

槐里是个小村落，早些年也是个穷村落。秦佚母舅既是喜道之人，也是慈悲之人。有一年，村上遭了雹灾，颗粒无收，庄上的人没法糊口下去，大师筹办出外逃荒乞食，秦佚母舅劝大师不要外逃，对峙在本身的故乡糊口下去。他把自家的粮房翻开，将储备的粮食分给槐里村的人们分吃，帮忙庄上的贫民度过饥荒。村大家无不为之打动，灾荒过先大家勤奋，家家都在三年内致富。

老子对秦佚笑道：“你所颂乃周文王姬昌第四子叔所著国风《东山》也，不过此东山非彼东山。”

秦佚道：“先生所言极是，诗中所言东山，乃当年周公伐奄驻军之地，应在本日楚国。时才闻先生赞叹此东山，我一时髦起，便将此东山当作彼东山了。”

古往今来，有关洮水流珠的传说很多，古有洮州知名氏《洮水流珠论》记录：“嗟夫，天下九江一河，五湖四海，溯流寻源，究而外由名峰百二，支山三千，分拨而出，汇归而流，则水源草本诚非无自矣。洮地鄙处边疆，山高地凉，洋洋河水，屈指不堪，惟南河水势澎湃，翻流迅激，俗谓之洮河，故分歧求珠之渊，虽有象罔，恐难探骊须也。禹贡一书记：有西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。始知洮水之所自。当临冬寒岁，霜坚冰至之日，常见随流而轻浮者，似珠非珠，如倾万斛之珠玑，随波滚滚，玉润珠圆，疑来神仙之掌上，且非河浦之偿还。雅人当玩喜，化机之元妙；俗士临观，鄙斛佩之不能必，不曰、水哉水哉，何川流而不息者，有此珠玑之珍，而流连以赞，觉得洮地之一大观也。”洮河道域阵势陡峭，并非“经危崖峭壁、插天奇峰，像一幅吊挂的银幕，又如一条狂怒的蛟龙，从万仞危崖、巨峰交叉之处飞奔而来，激起万斛水滴，在高空中不竭地被酷寒凛冽固结成冰雹似的冰珠。若喷雪吐银，飞珠散玉，洒落在河底流淌，撞击构成洮水流珠。”

老子道：“此章关头在‘有为’二字。”秦佚问道：“有为即为不作？”老子道：“非也。有为是适应天然，不妄为的意义。无其为，是为；无其事，是事；无其味，是味。天然之道本有为，若执有为便有为。”秦佚道：“如此说来，有为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心，而不要违背天时、地性、民气，而不凭欲望和设想行事。”言罢又道：“敢问先生，既然天然之道本有为，那么大道在那边？”老子道：“再送你《品德经》四章：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。”秦佚道：“我终究明白：大‘道’空虚开形，但它的感化又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消弭它的骚动，调和它的光辉，混合于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不晓得它是谁的后代，仿佛是天帝的先人。”老子笑曰：“恰是。”