第三十八回 合黎山顶讲经传道 黑水河畔巧显身手[第1页/共6页]

皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。

人攀明月不成得，月行却与人相随。

待月氏王骑彪马赶到芦溪，在马背上向南远眺，皑皑祁连白雪履盖，向北一瞅，合黎翠绿欲滴，雾岚中百鸟鸣唱，不远处的滚滚黑水仿佛也清净很多，令贰心旌飞舞，心想此地水草茂美，构筑城池一座，公然是好处所。见其部下仍然没有找寻到佛珠详细所落之处，更加有了一种奥秘之感，命令部下道：“不找到佛珠，不分开此地。”

老子一行从从山脚到山顶，可谓移步有花，仰首见树，一起回荡着一支绿色的韵律。待登上主峰，面前更是豁然开畅。正值朝日初上，烟霞掩映山顶，更好像蓬莱瑶池。

老子谈经宫在顶，四时唯见瑞云来。

老子见山顶一岩壁下有一岩洞，便所幸与众生肖进洞检察。此洞洞口虽不甚大，洞内却别有六合，且渐入渐阔，可容百人之众。

前人古人若流水，共看明月皆如此。

再说老子与众生肖下山去往的黑水国，位于河西走廊中部张掖城西二十里处，黑河从其旁悄悄流过。黑河也称“弱水”发源于祁连山，是河西走廊一条较大河道。因发洪时挟带黑沙滚滚而来，故而得名黑河。自古黑河水量充沛，是河西先民农田灌溉的首要水源。早在春秋前两千多年，就有一个庞大的原始部落月氏族，在这里生息繁衍。他们以农业、畜牧业和渔猎为生。当时，这里的工匠已经能打造出各种精美的玉石器，以满足不竭丰富的出产、糊口需求。传闻，居住在黑水国的月氏部落从悠远的中亚一带运来了斑斓的绿松石，加工成精彩的装潢品，供妇女佩带。是以，这个部落应当是“玉石之路”的最早使者之一。一千后，这里划疆为“小月支国”，本地公众称之为“老甘州”或“黑水国”。但跟着人丁的不竭增加，出产活动的不竭减轻，生态环境不竭恶化，黑水海内的湖泊、水井，接踵渐干枯，构成了一块庞大的川地。如此一来，张掖最早的月氏族先民，无可何如地走出了黑水国，这里第一次沦为绿洲中的戈壁。

但见宵从海上来，宁晓得向云间没？

老子与众生肖在黑水国都城住了半月，连续将品德经八十一章口传与月氏王。月氏王选黑水国文笔最好者记录后，交与藏室保藏。这期间，老子因其崇尚古圣先贤之道，还带领众生肖去临泽，寻访过大禹治水的遗址。那日在沿黑河水和合黎山北行时，巧遇黑河大水冲涮黑河北岸，良田被淹没，房屋被冲毁，百姓苦于无法，设坛祭拜河伯，便抛下一黄缦，“要拒水患，置石人四尊于岸”。经老子指导而构成的黑河烟林，更是仙气环绕，一片清幽。

唐李白《把酒问月》诗可使我们感悟更多：

又两个月后，老子与众生肖自催促煌返回陇西邑临洮，沿途再今后颠末，古城城墙城门可辨，古砖古瓦散见，黄沙裹掩成丘，残垣断壁，一片狼籍，黑水国再次次沦为无人之地区。

自老子一行分开和黎山后，历代都有很多文人骚人旅游以后留诗留词，清朝墨客任万年曾题诗曰：

流泉滚滚穿花径，野树离离护石台。

两年后，月氏王带领他的臣民，已经把昭武城新城建好。奇特的地埋位置，优胜的天然前提，培养了昭武城中北部的天然草场，西南部宜耕宜农的肥饶地盘。善牧会耕的月氏人在“昭武城”养马喂畜，开荒种粮，很快便殷实充足起来。以昭武为中间西通西域，东达中原，开端了最早的对外贸易，架起东西交换的桥梁。昭武与鸭暖乡大鸭村南板滩上的“半个城”，小鸭的“双墩子”、“将台”、暖泉的“暖泉”等构成一个完整的文明和人文地理体系。