159回 八臂环千面，茗香雨天花[第1页/共5页]

见和曦真人聘请两人出场，风君子作为前辈理应先答话，他坐在那边摆手道：“论道不分高低，也不必起家入场，我与七叶就坐而论之，声闻全场足已。”

世人抚玩佛教造像，有三面、四周、乃至八面佛，也就是在一个雕塑上转圈刻上多个佛脸。另有六臂、八臂、十二臂、乃至千臂佛像。这是一种艺术表示上的意味，再穿凿成各种经义。真正这类佛的形象在凡是人们所能了解的空间布局中是造不出来的。比现在天这大日如来的法身金像，会场上的人能够了解为三面八臂，也能够了解为千面千臂。因为非论从哪个方向看，非论是谁，瞥见的都是正面的三面八臂大日如来。有多少个角度，就有多少面。这要看大家如何去感知了，有长辈弟子境地寒微，就会觉得这座法像恰好面对本身，实在它面对了统统人。

实在能够见到活佛的金身本尊法相，已是修行人可贵一遇的机遇，非论是否为佛门弟子，对此后的修行感悟都是很有助益的。活佛这么做并无偏私显弄之心，反倒是风君子皱眉显的稍有点小家子气了。这一点也难怪，修行门路分歧，何况他也是个真正的少年人。

论道论的就是道，为甚么恰好就不能问甚么是道呢？那即是在逼对方给道下个定义，而实际上这不是言语能够表达的，不答也不好，答了就是傲慢。以是有这么一个限定。论道的端方另有很多，在七叶与风君子论道前，各门长辈也向弟子详细的做解释，丹霞佳耦讲给丹紫成听的时候我也闻声了一些。

“破题”的意义就是按照对方援引的典范，肯定会商的范围。起首要解开对方的语意，一言点出，让旁观者都体味两边的企图才算破题立论。

不提台下呈现了很多任务讲解员，台上的和曦一拱手朝远处东侧回廊上的七叶道：“请七叶用典。”这也是论道开首的端方，起首要将这一番问论的主题定下来，免的成了天南地北的乱扯。“用典”就是援引一段大家熟知的典范，定下此次论道的主题。

葛举吉赞活佛抓金龙为法器，守正真人以神宵天雷炸破法器，又化金光为金轮佛顶。这两人不像是在相斗，就像在玩一个很默契的游戏。这时守正真人与葛举吉赞活佛相对一笑，守正还悄悄的扬了扬手。我的眼尖，瞥见守正指尖夹着金光闪闪的一物——雷神剑不知何时又回到他手中。

惠子又对庄子说：“有棵大树叫 ‘樗’。它的枝干皆不成材，发展在门路旁木工连看也不看。”……庄子说：“先生你没瞥见过野猫和黄鼠狼吗？卑身而伏，东窜西跳，一不谨慎落入猎人设下的构造，死于猎网当中。再有那斄牛，其大若垂天之云，却不能抓住一只老鼠。现在你有这么大一棵树，却忧其无用，何不把它栽种在无边无边的郊野里，优游安闲地躺卧或盘桓于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有甚么东西会去伤害它，因为既然无用，又哪来的困苦加上？”

七叶起家抱拳，上前一步朗声道：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者。东西跳梁，不辟高低。中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用。何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎有为其侧，清闲乎寝卧其下。不夭斤斧，物有害者。无所可用，安所困苦哉！”

159回八臂环千面，茗香雨天花

我看的清楚，守正最后一字出口，如来金臂抓住的六件法器都化作金光蓦地炸开，伴跟着神雷轰隆！不但震得刚正峰颤抖，那庞大的八臂如来法身金像也在空中晃了几晃，六只手都空了。金光散开却没有四射而去，而化作一个庞大的圆形金晕光轮覆盖在佛像的头顶。