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《神手一脉》 1/1
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第六十四章:七星断肠[第1页/共3页]

军人切入修罗范畴,青芒环身,咄咄逼人!他抓准敌手持刀抵抗剑波的空子,绕到侧翼打击,手中太刀扯开光芒错落,一光三刀,如同夜里快速闲逛地香火,闪现多重幻影。前有重击,旁有快攻,消逝兼顾乏术,遂借力打力,倾斜刀面巧用天国剑波对抗修罗快斩,结果恰到好处。

据《观佛三昧经》说,天下方才构成山海大地时,光音天上贪玩的神仙便到人间游戏。此中一名神仙在大海沐浴时,因“水精”入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后,终究生出一个女怪,身长有如须弥山,具一千只眼睛、二十四只脚,头、口与手数皆为九百九十九,样貌好不骇人,即为阿修罗鼻祖。

婆稚,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;佉罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽广,能使海水澎湃,啸吼如雷鸣;毗摩质多罗,意为花环,其形多头多眼,多手多足,口中吐火;罗侯,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗家属。

因为阿修罗王浩繁,其形不一,阿修罗王的形象,也有多种说法,有的九头千眼,口中出火,身形高越须弥山四倍;有的千头二千手,足踩大海,身越须弥山;有的三头六臂,三面青玄色,口中吐火,忿怒赤身相。这些形象都难表示,画家们常常画作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,双足立海上,身越须弥山。

“你的目力仿佛跟不上普通程度。”消逝自离魅头顶正上方降下,双手倒持刀柄,筹算一击穿颅,即遭阿修罗太刀架开。消逝随即变更招式,腾空出刀周旋,两把太刀就像双龙缠斗,锵锵作响,半晌难分高低。

阿修罗道非常特别,佛经说:它们有美女而无美食,而帝释天有美食而乏美女,两神相互妒忌,时传争战。故俗谓疆场为“修罗场”。

“我也赶时候,”消逝手持残玉冰刃,面朝离魅行走,“不肯做无谓的等候。脱手吧。”

毗摩质多风情万种的女儿,一样摆脱不了宿命:她的仙颜使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾慕,娶为嫔妃。不料帝释天婚后喜新厌旧,阿修罗女将委曲告之父亲,激发前所未有的一场大战。

就在勇猛善战的阿修罗攻陷天宫时,帝释天又忆起前次的神咒,阿修罗军因此被杀得节节败退,只好退入莲藕藏躲。

离魅的眼神像老虎一样闪着寒光,涓滴不存在招数被破解后的胆小!他是个好战成性的军人,对战役的巴望比如病入膏肓,凡落下风必还以色彩:“满地着花!”离魅见招拆招,下蹲振臂提妖刀,使得青影化剑光,开出一地此岸花,触即伤人。

修罗王幸运不死,亦不免元气大伤难以复仇。但是,天人与阿修罗的战役,并未自此划下停止符。

假定消逝是天赋,那离魅便是鬼才:军人仰仗过人胆识,竟然弃身上多处关键于不顾,携刀描画一道弧形刃光,连破三招并做出反攻,讨取对方项上人头。

若讲究剑术,消逝到底技高一筹:其手上残玉用奇妙伎俩借势溜走,横刀划向离魅双眼,斜势再削其颈部,随后当头砍下。三刀一挥而就,工致迅捷中不乏充分浑厚之霸气,若非宗师成就,绝难使得这般风骚萧洒,而消逝却仅是信手拈来便能挥洒自如,天赋可见一斑。

“……四百四病相思苦。”消逝飘然落地,未分开。他有掌控,那小我会来。“五顾六盼不得见,七上八下心相悬……”

就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住,千钧一发时,帝释天想到佛曾说若遇大难,只要念般若波罗密咒,便能破解鬼兵。公然一持咒,空中俄然飞出四只大刀轮,几近削尽阿修罗王的手足,幸亏遁入藕孔方避过此难。

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