为“儿皇帝”石敬瑭翻案[第1页/共5页]

体味了石敬瑭的这些环境，再来看他当“儿天子”一事，就比较客观公道了。

实在，契丹人也不是天下无敌。石敬瑭的侄儿石重贵继位后，与契丹反目。天福八年(943)，契丹南下攻晋，晋将景延广据黄河抵当，击退敌军。开运二年(945)，契丹再次进军后晋，石重贵亲身督战，大败契丹军。是以，不管参军事气力还是从财力来讲，石敬瑭完整能够奋力一搏，与契丹争个凹凸，而不必去做甚么“儿天子”，也不该对契丹称臣。但他自甘出错，不知抗争，一味地去奉迎契丹国主，出售国度民族好处，这类丧权辱国的行动卑贱光荣到顶点。石敬瑭由此而背上千古恶名实是罪有应得，不值得人们为他叹惋。

综上所述，人们对石敬瑭称“儿天子”一事，仁者见仁，智者见智，分歧较大。但评价一小我，总不能抓住一些细枝末节紧紧不放，而要看他对社会的进步与生长是否做出了应有的进献。以五代期间的特定情势而言，石敬瑭的借兵称帝，制止了中原地区堕入更大的战乱，加强了汉族与契丹族群众的友爱来往，石敬瑭做了一个封建帝王力所能及的事。至于石敬瑭为甚么对契丹称“儿天子”，恐怕只要他才晓得本身的苦处。信赖跟着一些新质料的发明，人们终究能解开这个背负了千古骂名帝王的心中之结。

其七，一些人以为石敬瑭对契丹称臣、称“儿天子”光荣至极。实在只要体味一下汗青，也就明白石敬瑭有磨难言的冲突心态。从主观上讲，没有一小我情愿对别人称臣、称儿子，但是残暴的实际又不得又让人重新考虑这个题目。论军事、论国力，后晋都不是契丹的敌手，如果一意孤行，打肿脸充瘦子，违背“父天子”的旨意，不但石敬瑭帝位不保，并且百姓还会遭殃。衡量利弊，对契丹称“儿天子”应是最好的挑选。从客观上讲，幽云十六州本来不是石晋瑭所能把握的领地，割与不割，对他影响都不是很大。因耶律德光比石敬瑭年长一辈，石敬瑭称其为“父天子”，于礼法尚能够容忍。为了保住帝位，求得临时安宁，石敬瑭找不出除称“儿天子”以外的最好体例，只能忍耐屈辱，轻易偷生了。但是，他的后继者却不能熟谙国情，对契丹称孙不称臣，引得契丹“爷爷”大怒，于公元946年率军一举攻灭了后晋，这是石敬瑭所未曾推测的。是以，对于石敬瑭称“儿天子”一事，我们不能离开既定的汗青背景，要全面掌控与其有关的汗青联络，如许才气对石敬瑭有一个精确的评价。

其六，有人以为幽云诸州群众被划归契丹后，饱受压迫培植，尝尽了人间万苦。莫非糊口在汉族军阀的统治下，就能过上幸运糊口吗?究竟一定如此。据史料载，有个节度使造了一种刑具想尝尝其结果如何，就奖惩了一名无辜百姓，并对他说今后犯法能够抵消。厥后这小我因罪受刑，要求抵免，节度使说：“无罪尚打，何况有罪!”，还是施刑不误。另有一个节度使兵力不敷，在全州征兵，凡是15岁以上的应征者脸上皆刺“定霸”两字，士人则在胳膊上刺“一苦衷主”四字，其霸道残暴行动令人发指。相反，契丹人建立的辽国实施一朝两制，并不强求幽云地区的百姓从命契丹族风俗。是以，糊口在契丹人统治下的幽云百姓，其运气说不定比中原百姓还要好些。

其四，人们说石敬瑭早有谋反野心，只是哑忍未发，厥后见机会成熟，才借契丹兵灭了后唐，做了天子。这类观点并不精确。因为石敬瑭是后唐明宗的半子，多次挽救明宗于危难当中。出于信赖，明宗将太原四周地区交由石敬瑭运营。闵帝即位后，潞王造反，如果石敬瑭真有谋反之心，可趁乱起事，成绩帝业。但他没有如许做，而是将闵帝拜托卫州刺史关照，本身静观时势窜改。潞王即位后，对石敬瑭狐疑很重。石敬瑭整日提心吊胆，唯恐被人诬告为谋反之罪。据《旧五代史・晋书》载，清泰二年夏，石敬瑭屯兵于忻州，朝廷遣使送夏衣，传诏安抚。而那些甲士不知深浅，向石敬瑭山呼万岁，接连四次。石敬瑭非常惊骇，就斩首了30余人，才制止了军士们的行动。厥后，潞王迁其为天平军节度使时，石敬瑭才感受出局势的严峻。倘若服从诏令，去人地都很陌生的处所任职，不消多久，天子就会找个借口削你兵权，岂不成了任人宰杀的“刀俎之肉”?经再三考虑，石敬瑭决定托疾抗旨，并做好了两手筹办，“若且宽我，我当奉之，必若加兵，我则外告邻方，北构劲敌，兴亡之数，皎皎在天”。潞王公然废去石敬瑭官爵，出兵征讨。石敬瑭要想活命，只能乞助于契丹人。存亡关头，顾不得很多，遂与耶律德光签订条约，引契丹人进入中原，灭了后唐。这是迫不得已环境下做出的无法之举，如果用舍生取义的儒家教条套在石敬瑭身上，让其坐以待毙，不求援于契丹人，明显是分歧适的。