桑弘羊之冤[第7页/共7页]

桑弘羊的这一建议，从长远来看，确切是征服匈奴的有效体例。厥后昭帝时，霍光就曾采取这个别例在轮台屯田，到宣帝、元帝时，都收到了很好的结果。但是它却分歧适汉武帝当时的情势，以是汉武帝抓住这个题目，下了驰名的轮台诏令。在圣旨中攻讦桑弘羊的建议是“扰乱和给百姓增加承担，对百姓毫无好处。”为了表示此后不再扰民，让老百姓疗摄生息，特封丞相田千秋为富民侯。从屯田轮台这一事件上能够看到，在汉武帝暮年，桑弘羊与汉武帝在思惟上已经有了差异。汉武帝看到情势产生窜改，顿时由攻改成守；而桑弘羊却没有熟谙到这些窜改，仍然对峙持续进取的目标。以是他的一些主张不再像之前那样，事事被汉武帝采取，也就是理所当然的了。

征和四年(前89)，桑弘羊上疏，建议屯田轮台(今新疆轮台县)。轮台地处塔里木盆地的中间，是汉朝到西方去的使节和商队来往的必经之地。轮台以东，焉耆、危须、尉犁(均在今新疆境内)一带，则是匈奴僮仆都尉常常驻扎的地区。桑弘羊以为如果在此处屯田，不但能够开垦良田五千余顷，生长农业出产，增加国库支出；并且对进一步架空匈奴在西域的权势，保卫中西交通及汉朝西北边郡的安然，也有严峻意义。

一是算缗告缗令。算缗是国度向贩子征收的一种财产税，告缗是反贩子瞒产漏税的一种强迫体例。按照《史记・平准书》记录，算缗告缗令包含四方面的内容：

此次集会以桑弘羊为代表的当局一方，与以贤能文学为代表的官方一方，相互辩论得非常狠恶，实际上是对汉武帝期间推行的各项政策停止总的评价和估计。桑弘羊代表了全面必定汉武帝轮台诏之前各项政策，并但愿持续推行这一政策的一方定见。而贤能文学则代表了否定汉武帝轮台诏之前的各项政策，要求加以全面地估价和点窜的一方定见。