第二百五十四章 被曲解的传统文化[第2页/共3页]

孟子曰：于礼有不孝者三，事谓，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者当中无后为大。

对于‘君为臣纲的’真正解释，是子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。

中原讲究的是捐躯奉献精力，在大是大非面前捐躯小我好处来成全大义，这类奉献精力是贯穿整条中原文脉的，屈原以身故谏传下《离骚》，孔子周游各国游学，司马迁勉强责备铸《史记》从古到今无数先贤的奉献铸就了光辉的中原文明。

但是西方这类‘后本相’文明在民主和西方群众强大的探知欲下渐渐被摒弃了。

但是中原人用了几千年的‘礼节’为甚么要向西方学习？莫非以为不如别人？自大？

西方人崇尚小我主义，而中原传统风俗了个人主义。

万里长城足以反对侵犯者的铁骑，却反对不了这类西方文明糟粕的入侵和洗脑。

实在尊的本意就是一种尊敬对方的意义。

当初有人用《易经》中‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。’

意义是说：一味顺服，见父母有错误而不劝说，使他们堕入不义当中，这是第一种不孝；家道贫困，父母大哥，本身却不去当官吃俸禄来扶养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

西方夸大自在民主博爱，忽视了伦理次序的干系，本身这类自在划一是好的，但是中原的三纲五常也不差啊，只是当年为了所谓的‘改革’鞭策的文明活动让统统人都对三纲五常打上了封建糟粕的标签，然掉队行无脑抵抗，再也没人去真正的体味，三纲五常，到底报告的是甚么。

如果用词组解释单字，是一种弊端的浏览了解体例。

很多人看到的第一眼印象翻译过来就是，天空崇高，大帝寒微，但是实在这里的尊卑不是了解的高贵和寒微的意义。

何其好笑。

三纲中的‘父为子纲’

但是来到龙国以后，在民智未开，三人成虎的官方确切如鱼得水，并且这类文明在潜移默化的影响着一代人。

是故日蚀则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事，月蚀则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。

西方的小我主义延长出的小我豪杰主张，夸大凸起了合作和攀比，没有调和共存的好处目标，这点对于中原的传统也是严峻的打击。

在民智未开的时候被这类文明影响，将会是起码两代人的思惟憬悟发展，并且如果一小我丧失了对本相的求知欲，那对于全部社会和文明都是致命的打击。

三纲中的‘夫为妻纲’

但是这类‘左券文明’将人与人之间的交谊扼杀了，从人道和社会性解缆，应当是倒霉的，但是从法理的角度解缆，也是可取的。

比较代表的例子就是媒体炒作利用的断章取义，这些都是西方本钱糟粕带来的恶感化。

《诗经国风》中有齐国篇，将迎亲之说，男人必须亲身去娘家驱逐老婆，就算是天子也不例外，也足以见在婚姻干系中男女是划一的，而不是一味的男报酬尊，女性无前提从命。

媒体将这类‘后至心’的碎片信息通报出去，让公众觉得这个就是‘本相’，因为媒体和公家人物在浑厚的老百姓眼中就代表着‘真谛’，因为民智未开。

《尚书》云：子弗祗服厥父事，大伤厥考心;于父不能字（爱）厥子。

别的传统关于孝道的解释也不是一种灭尽人道的不平等奴役实际。

是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食。妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。