第七节 一个简单而复杂的问题[第3页/共3页]

那就是当本身碰到一件向来没想过能够产生的事时，第一反应不是惊骇，也不是无所谓，而是懵懂。

当一个病态型品德的人，为实现一件严峻事万分严峻，恐怕实现不了，万分痛苦纠结的时候，最好的减压体例是甚么？

为何这以说呢？这莫非不又是在苛求完美吗？

只需坚信便可,这是不成窜改的究竟.

此话从何提及呢？

我想，当一小我懵懂的时候，应当是感受不到痛苦的。

甚么都“无所谓”，就没有了寻求欢愉的动力。

我敢说不但病态品德的人，安康的人也时有这类设法，只不过比病态品德轻微一些罢了。

如果仅是逗留在字面意义“坚信”，而不是依托影象，不成制止会是生硬的。

那就是“无所谓”。

但是，烦闷和不欢愉又准期而至。

但如果不晓得这层心机含义,凡人乃至包含大多数心机大夫能够就会教诲他:"你太吝啬了!本身贯穿的东西,别人就不能贯穿了吗?"

以是，综合起来看：当坚信一件事的时候，轻易转移重视，不会胶葛和焦炙；即便失利后，痛苦也少一些。

答案就是：痛苦会减轻很多，答复到普通程度。

答案是：痛苦和惊骇比前一种环境小很多。

至此，上述的冲突也就不敷为奇了。

他们在面对稍多的歌颂时,和面对打击一样,是难以接受的,非常不安.

如许一来，踩入陷井后的惊骇能够没那么激烈了。

但如果像上述那样:开端无前提自傲,没有过量存眷;如果获得别人的认同,也只是一份不测而懵懂地欣喜;而不会过分不安和焦炙.

就像大师走在路上，不会存眷一棵草，即便踩死也不会在乎。

如何才气不让他痛苦纠结？

而是采纳了一种极其埋没和极度的别例－－－－“无所谓”的心态。

他只要坚信父母永久是爱本身,本身永久是父母独一无二的孩子便可.

再比如说患者对心机大夫的态度.

可题目该如何同一这一对冲突呢？

这个题目就是：如果一名门生，特别巴望考100分；成果老是考不到；非常痛苦和纠结。

接下来，能够会举出成百上千种论据和究竟，来证明人间本不存在绝对的完美。

如许一来，重视力就转移了，纠结和焦炙就会消逝。

假定真的让他踩到了，反应会如何呢？

对于疾病来讲，一样遵守这个答案。

超出统统人，考100分，是这个门生最大的抱负和欢愉。

为何？

先来解答“为何要坚信本身必然能考100分。”

这就正如了大师常说的“风俗就好”，垂垂达到“采取不完美”的安康心态。

还要援引弗洛伊德的“灭亡粉碎本能”－－－－一种近乎心机的，客观的本能。

当他踩到陷井后的第一反应，我想各位应当都切身经历过。

如果说，有小我在走一条路之前，就传闻这条路上有非常伤害的陷井。

刚开端，放下这个抱负另有逼迫本身的志愿。

再来看一个例子：

这对于那些接受不了稍多歌颂的病态品德来讲,也是如此.

也不要希冀阿谁门生会走中间线路，他放下100分抱负的体例，也是一种“无所谓”的心态，以为考100分没甚么大不了，自我否定了这类考100分的欢愉。

克服父性的卤莽和刚烈，保护母性的美好，是他最大的欢愉和抱负。

这是消弭逼迫和焦炙的体例，但也是招来烦闷的体例。