第86章 阿姐鼓[第2页/共3页]

“不会的，我是甚么人，你又不是不晓得。”我顿时回道。

如此下去，年复一年，永无结束，直光临死的时候也不能从债务中摆脱出来。而这些债务就落到了他儿子的身上，不幸的儿子从刚一开端种田生涯起，就遭到这些家传的债务的压榨，而这些债的发源早已是悠远的畴昔的事了，他底子不晓得这从甚么时候提及。

格古传授兴趣勃勃地阐扬着他那学问赅博的好处，给我们当起了讲授员，不一会儿在我们前面竟然跟着一群人听他的讲授，不得不说他的讲授的确让人有一种耳目一新的感受，比起博物馆内部的讲授动听多了，他时不时还会加插一点关于汗青的小知识。

但是现在应当有人都传闻过那首《阿姐鼓》，《阿姐鼓》报告了一个孤傲的小女人落空了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为甚么离家，一向想到阿姐那么大，俄然明白或许是胡想的幸运带走了阿姐，或许还将带走已长大成人的她。

下午无事，我们便走路向博物馆走去，博物馆就在罗布林卡的劈面，它于1999年10月国庆建立，这个面积有五万多平方米的博物馆里不但有很多贵重的汗青文物，并且另有很全面的西藏汗青先容，能够说是来拉萨旅游必选地之一，当然，更首要的是，它是免费开放的，并且估计是拉萨市里对旅客的三处免费旅游景点之一，别的两处就是龙王潭和八廊街。

在西藏，统统农夫都是毕生负债的农奴，在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。如许一来，统统农夫就自但是然地要遭到高利贷的剥削。他们不得不向处所上的豪强如宗本、某位领主的管家以及四周寺院的总管乞贷、借粮、借牲口，这都要偿付很高的利钱，了偿的起码要比实际借到的高出一倍，如果是乞贷，每个月光利钱就是百分之十。莫非用来年的收成绩能够还狷介利贷者的债吗？

“完整落空了统统人的自在，一年更比一年穷。”

西藏在1951束缚，但在1959年民主鼎新前，西藏耐久处于****、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其暗中、残暴比中世纪欧洲的农奴轨制有过之而无不及。西藏的农奴主主如果官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主。他们不到西藏人丁的5%，却占有西藏的全数耕地、牧场、丛林、山川以及大部分牲口。据十七世纪清朝初年统计，当时西藏实有耕地300多万克，15克相称于一公顷。此中官家占30.9%，贵族占29.6%，寺庙和上层僧侣占39.5%。

我观光时身上穿的是藏袍，开口讲的是藏语，是以他们很坦直地同我说话，毫无坦白地向我诉说着他们的痛苦与贫困，以及压在他们身上的苛捐冗赋和沉重徭役。沉重的徭役还常常迫使他们在农忙时节分开郊野，这些无偿的任务，实际与统统压在藏族人头上的其他重负并无辨别。到处都在为官府施工，构筑门路，制作房屋等等，五花八门。统统这些沉重的劳役都压在不幸的村民身上，他们既无人为，也得不到饭食。而除了官府强迫分拨的事情外，农夫们还得无偿地为那些手持差票的过往客人运送行李和货色，还必须为他们及其侍从供应牲口，饲料和粮食。

“堆穷”意为小户，主如果差巴破差后构成的。一个处于“堆穷”阶层的孀妇，带着一个孩子，每天靠拾牛粪度日，最大的欲望就是能找一间有顶的屋子睡一觉。

人骨质料供应者必须是志愿的，不成行刺人而得。西藏有天葬的传统，死尸被秃鹰吃光后，骨头就用来制人骨法器。凡是天葬的人的身材都会被鹰全数吃掉，但是如果死者生前发过愿，说但愿本身的部分能够被建形成法器，并且还合适标准的话，一部分骨头就会被留下了。