十六、操之说法[第2页/共3页]

寺人赵整与孟丰引着陈操之来到甘露宫外，却见一垂发孺子上前迎候，赵整与孟丰从速见礼，口称：“太子殿下。”陈操之也长揖见礼。

逢单日午后，陈操之便入宫为苟太后讲授佛经，已不限于《人本欲生经》，陈操之从欲界、色界、无色界讲起，讲业力、讲六道循环，然后杂以驰名有姓偶然候有地点的因果报应故事（都是托为东晋产生的，归正苟太后也无从考证），苟太后听得出神，一副深受点化的模样，本来对陈操之的好色之心转为恭敬，真把陈操之当作有德高僧来礼敬了。

“人本欲生经者，照乎十二人缘而成四谛也。本者，痴也。欲者，爱也。生者，存亡也。人在存亡，莫不浪滞于三世，飘萦于九止，绸缪于八缚者也。十二人缘于九止，则第一人亦天也。四谛所鉴，鉴乎九止，八解所正，正乎八邪。邪正则无往而不恬，止鉴则无往而不愉。无往而不愉，故能洞照傍通，无往而不恬，故能神变应会。神变应会，则不疾而速，洞照傍通，则不言而化。不言而化，故无弃人；不疾而速，故无遗物。物之不遗，人之不弃，斯禅智之由也。故经曰：‘道从禅智得近泥洹。’岂虚也哉？”

苟太后这才想起本日是请陈操之来讲经的，便道：“陈使臣莫要过谦，未亡人曾听西域老衲宣讲《人本欲生经》，逐字记下，经义倒是难懂，闻知陈使臣妙解佛理，曾得高僧支遁、竺法汰赞誉，天幸陈使臣出使长安，未亡人愿顶礼就教。”

陈操之讲了大半个时候，即起家告别，苟太后欢乐赞叹，请陈操之明日午后再入宫说法，陈操之道：“外臣并非削发人，不以弘法为务，因太后礼佛，遂不揣浅薄为太后讲授佛经，若太后恩准，外臣在长安光阴，只要有暇，那么逢单日便来宫中为太后讲经。”陈操之要顺利分开长安，这个苟太后是关头，宫中人多耳目杂，倒不消担忧苟太后会淫念大起如何如何，说法教养，正在此辈——

强汪是氐族贵戚强德的从弟，强氏数代与王族苻氏联婚，强德之胞姊便是苻坚伯父苻健的皇后，苻坚即位前任用王猛，先斩后奏处决了强德，强氏权势大衰，因王猛受苻坚宠任，特进樊世也因获咎了王猛而被苻坚斩于西厅，强汪自知不能与王猛相抗，只好曲意逢迎，但胸中怨气，至今不减，强汪在太学讲堂听陈操之赞苻坚和王猛是明君贤臣，仿佛大秦能有本日局面满是王猛一人之力，强汪甚是不忿，对陈操之天然也就没甚么好神采，聊以应酬罢了，陈操之倒是不觉得忤，用心奖饰王猛之贤，强汪苦苦忍耐，待陈操之一出门，拔佩刀猛斫陈操之方才坐过的方榻，恨意难平。

那苟太后起先眼波浮动，不安本座，但陈操之的确有生公说法顽石点头的传染力，说佛法深切浅出，又专门说些妇人爱听的因果报应、福报劝惩故事，又以佛谒警省，诸如“淫为不净行，利诱失正道。精力灵魂驰，伤命而早夭。享福顽痴荒，死复堕恶道。吾用畏是故，弃家归林薮。”——

苟太后命太子苻宏、宦者赵整、孟丰送陈操之出宫，陈操之走后，那苟太后犹自静坐入迷，不知想些甚么？

与氐秦的兵器比拟，陈操之此次带来的这批长枪短戟不管是铁质还是锻造工艺都较着占优，在演兵练习短兵相接中兵器好坏的差异会更较着，那些氐秦将士利用以后自会把这些兵器的好处向王猛、苻坚禀报的——

陈操之从速离榻，膜拜行礼，抬眼看时，却见那苟太后丰腴的脸颊微红、眼波欲流、胸脯起伏，陈操之暗生警戒，心道：“这是自称未亡人的佛教徒吗？如何一副欲念横生的模样！看来我还得以佛法点化她，莫要沉迷于淫欲，嗯嗯，教养压服一个皇太后，也胜造七级浮图了。”